○ (👌)本章(📖)については(🐠)異説が多いが(🥊)、孔(kǒng )子の言葉(yè )の真意を動(🙈)かすほどの(🌟)ものではない(📖)の(😭)で、一々述(shù )べない(🙋)。
「(🀄)私(😕)(sī )の足(📏)(zú )を(😩)出して見る(📆)が(😉)いい。私(sī )の手を(😄)出して見るがいい。詩(🐻)経に(🆚)、
○ (👢)作(原(yuá(🕳)n )文(💐))=(🗳)=「(⏺)事を為(🔮)す」の(🐉)意に(🍜)解する説(shuì )もあるが、一四八章(zhāng )の「述(🏹)(shù(🚊) )べて作(zuò )らず(👎)」の「作」(🙄)と(😊)同(tóng )じく、(😑)道(dào )理に関する意(🏪)見を立て(🍞)る意(yì )味(🤼)に解する方(fā(🤭)ng )が(🆑)、(⏫)後段との関係がぴつた(🍏)りする。
「共に学(🏢)ぶことの出(😝)(chū )来(lái )る人はあろう。し(🚍)かし、そ(🙀)の人たちが共(✊)に(🧔)道に精(👿)進(jì(♌)n )することの出来る人であるとは限(xiàn )ら(❔)ない。共に(✨)道に(🚎)精進す(🥨)ることの(🌙)出(chū(🚠) )来(lái )る人はあろう。しかし、(💼)そ(💪)の(➰)人たちが、いざ(🗣)という時に確乎たる信(xìn )念(niàn )に立って行動を共(gòng )にしうる人(rén )であるとは限らない。確乎たる信念に立っ(🅾)て行(💰)(háng )動を(🧦)共に(🍊)しうる人は(🚋)あろう。し(📲)かし、(🍙)その人たちが、複雑な現(xià(🚂)n )実の(🏫)諸(zhū(🛄) )問(wèn )題に当(dāng )面して(⚽)、なお事を(🤗)誤らない(🐭)で共(🌫)に進み(🕕)うる人であ(📷)るとは限(xiàn )らない。」
○(🚍) 誄(lě(👄)i )==死(🛌)者を哀しん(⚾)でそ(🏝)の(😪)徳(dé(⏺) )行(háng )を述べ、その霊(líng )前(qián )に献(🌠)ぐる(😷)言葉(😂)。
「苗(⬛)にはなつても、(📟)花が咲か(👸)ないものが(🤥)ある。花は咲い(🕋)ても実を結ばない(♎)ものがある。」
○ 九(📅)夷=(🏇)=九種(🙉)(zhǒng )の蠻族(👜)(zú )が住んでい(📲)る(🍶)といわれ(🎾)ていた東(dō(🚄)ng )方の地(dì )方(fāng )。
○ 綱(🏜)(gāng )==これを(🎣)「網」の誤りと(🚶)見て「(📆)一(🎿)網打(🔨)(dǎ )尽(🌠)」の(⏫)意味に解する説(👾)も(👐)ある。し(⬛)かし(❓)、(🏃)当(dāng )時(shí )の(👯)魚(🚃)獲(huò )法に、大綱にたくさんの(🤕)小(🌇)綱(🚤)をつけ、その先に釣針をつ(📣)け(🍒)て、(🚒)それを水(📶)に流す方法(fǎ )があり、それを綱といつたと(🍰)い(🐊)うのが正しいよう(🐀)である(🅾)。しかし(👋)、い(🤘)ずれ(🏹)に(🦍)しても、本章(⬅)の結局の意(yì )味に変(🗒)りはない。
三二(🎊)(一(🕍)七九)
○ (👩)乱(🕴)臣(ché(📿)n )(原文)==この語は現在普通(tōng )に用(📧)いられ(🐍)ている意味と全(🍏)く反対(duì )に、(🥗)乱を(😉)防止(zhǐ )し、乱を治める臣(ché(🍆)n )という意(🗝)味に用(⛸)(yòng )いられ(💵)ている。
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