「(📿)由(🈸)ゆう(🎐)よ、お前のこしらえ事(shì )も、今には(👐)じまったことではないが、(🐳)困った(🎾)ものだ。臣下のない(🎈)者があるように見せかけて、(🍈)い(📝)った(🏙)いだれを(🐧)だまそ(🍉)うと(🥣)するのだ(👆)。天を欺(✂)こうと(🔤)でもいうのか。それに第一、私は(🥍)、臣下(😛)(xià(🦑) )の手で(🙍)葬(📎)(zàng )っ(👣)てもらうより(😽)、(📘)むしろ二(🚿)三人の門人の手で葬ってもらいたいと思っている(🕴)のだ(🐬)。堂々た(🛁)る葬儀を(🎇)してもらわなく(🎽)ても、まさか道(dào )ばたでの(🧣)たれ死(📵)し(🔦)たことにもなるまいではな(💥)いか。」
○(🐮) 射・御==(Ⓜ)禮(♐)(lǐ )・楽(lè )・(🏆)射・御・(✳)書(shū )・数の六(liù(🚉) )芸のう(🌥)ち射(弓の技(🚡)術)と御(車馬を御(👷)する技術)とは(🏙)比(bǐ )較的容易(yì )で下等な技術(🆙)と(🌝)されており、とりわけ御が(⛏)そうである。孔子(zǐ )は戯(hū )れに本章のようなことを(🐭)いいながら、暗に(🛶)自分(🍡)の本(📙)(běn )領(♑)は一(🌷)(yī )芸一(yī(🧘) )能に秀でることにあるのでは(🍉)ない、村人たち(🎎)の自(🈶)分に対する批評(píng )は的をはず(🏝)れ(🍭)て(🎮)いる、とい(😹)う(🍽)意(yì )味(🔠)を(🚷)門(🖤)人たちに告げ(🚹)、(🌾)その(🐌)戒めと(🏠)したものであろ(🌐)う。
○ 柏(📈)==「か(🌥)や」であ(🚰)る(🛵)。「かし(🏿)わ」(🕋)で(🤽)は(🚱)ない。
二五(二三(sān )〇)
四(二(📇)〇(😵)九)
○(🔟) (🥦)これは孔(kǒ(👯)ng )子(📬)(zǐ )晩年の言(yán )葉(🎲)に(🏻)ちがいない(😪)。それが単(dān )なる無常観か、過去を顧(🔊)みての歎声か(👗)、或は、(🍵)たゆ(⛹)みなき(🙏)人間の努力を(🚲)祈(🔏)る声(shēng )かそもそもま(🚝)た(⛓)、(🔬)流(🙄)転(zhuǎn )をとおして流る(📒)る道の(🤟)永遠(🔵)性を讃(⏲)美(👛)(mě(🌽)i )する言葉か(⤵)、それは人おのおの自らの心(🎴)(xīn )境によつて(🍳)解(jiě )するが(🏖)よ(🤖)か(🕟)ろう。ただわ(😜)れわ(🎰)れは、こうした言(🌆)葉の裏(📷)付(fù )け(🔕)に(👒)よつて、孔(kǒng )子の他(🖖)の場(🔄)合(🐘)の極め(🌞)て平(píng )凡らしく見える言葉が一層深く理解(🆎)されるで(👥)あろうことを(🥕)忘れてはならない。
舜帝には五(⛄)人の重臣が(✳)あって天(🌕)下(xià )が治(📀)(zhì )った(🤪)。周(🥤)の武(🚐)王は、(⬆)自分(🐑)に(💫)は(🍭)乱を治める重(🦁)臣が十人(💇)あるといっ(🙁)た。それに関連して先師がいわ(🔂)れた。――(🔯)
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