とあ(🌑)るが(🎁)、もう(🌾)私(🌒)も安(ā(✈)n )心だ。永(🥔)い間(jiān )、おそれつつ(😹)しん(🏩)で、こ(🔢)の身(shēn )をけ(🔢)がさないように、(😧)ど(🎩)うやら護りお(🐀)おせ(🏞)て来た(🎲)が、これで死(sǐ(🏝) )ねば(🥜)、もうそ(👀)の心労もなくなるだろう(☔)。あり(😁)が(🤔)たい(🎍)こ(🌞)と(👪)だ。そうではないか(🚅)ね、みん(🍭)な。」
「知(🈯)ってお(🎚)られます。」
○ 子路(📀)の(🕤)祷(dǎo )りは(🚳)、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷信(🏜)的(de )祈祷(👝)以上の(🕘)もの(🚗)では(🎻)ない。それに対し(🕵)て(😢)孔(kǒng )子は、真の心(xīn )の祷り、(🎛)つま(📗)り天地に恥じない(👡)人(❔)間としての精(jīng )進こそは、幸福に到る道(dà(👵)o )だ、ということを説いた。孔子の教え(🚠)には宗教がな(💹)い、とよくい(🉐)われるが、(🔍)「(📜)天(tiā(🚟)n )」という言(🥘)(yán )葉は、孔子(zǐ )によつて常(🚪)に宗教(🕣)的(de )な意(🏉)(yì )味に(🧠)使(🏯)わ(🏜)れ(🎎)ているのであ(👩)る。
○ こ(🎮)の一章は、一般の個人(rén )に対する戒(jiè )めと(🏋)解するよ(🥔)り(🔇)も、為政家に対(duì(🌹) )する戒め(🏁)と解す(⏹)る(😡)方が適当(dāng )だと思つたので、思い切つて右の(📶)ように訳した。国民生活の貧(🔰)困と苛察(chá )な(🍴)政治とは(🐏)、(🚑)古来(🚮)秩序破壊の最大の原(🖖)因(⏬)な(🛸)のである。
「大宰は(🕧)よく私(📠)のことを知(zhī(🍠) )っておられる(🔙)。私は若(ruò(🚼) )いころには微賎な身分だっ(➿)たので、(🗃)つまらぬ仕(🌏)事(⛹)をいろい(🌧)ろと覚えこ(🦔)ん(🌵)だものだ。しか(🐝)し、多能だから(🧝)君(🔙)子(zǐ )だ(🥡)と思われたのでは赤面する。いった(😗)い(🌻)君子(zǐ )とい(🎂)うものの本質が多(🙏)能(néng )とい(🛅)うことにあっていい(🚍)ものだ(🎇)ろうか。決して(🏏)そん(😺)なことはない。」
(😳)先師は(📹)釣(diào )りはされたが(🔭)、綱(🤱)は(🏨)えなわはつかわれな(💬)かった。また矢(😄)(shǐ(😚) )ぐる(📻)みで鳥(niǎo )を(🛳)とられることはあ(🕤)ったが、ねぐら(🐓)の鳥(niǎ(😁)o )を射(shè )たれるこ(🏀)と(🖤)はな(🌶)かった。
○ 子(zǐ )貢(gòng )は孔子(zǐ )が卓越した徳(⛷)と政(zhèng )治(🚸)(zhì )能力(🌗)とを持ちな(🏴)がら、(😲)いつまでも野にあるのを遺(🍗)憾(🔣)(hàn )として、かよう(🏅)な(🤑)こと(📯)をいい出(🥈)したのであ(🌜)るが、子(zǐ )貢(gò(🍧)ng )らしい才気(🤗)の(🎡)ほとばしつた(🧠)表(biǎo )現である。それに対する孔子の(🔓)答えも(👦)、じようだ(🐍)んまじり(🥏)に、(👘)ちやんと(🏋)おさえる所(🧞)はおさえているのが面白(bá(❤)i )い。
「売ろ(🔇)うとも、売(mài )ろうとも。私はよい(🛏)買(mǎ(👼)i )手(🎷)を待って(🐶)いるのだ。」
○ 孟(🌡)敬子(🔄)=(🌭)=魯(🐏)(lǔ )の大夫(fū )、仲孫氏、名は捷。武(wǔ )伯の子。「子」は敬語。
「せっか(🕯)く道(🥀)を(🤮)求めてやって(♈)来たのだ(📅)から、喜んで迎え(🤷)て(😥)やって、(🔇)退かないよう(🔳)に(👇)し(🕖)てやりたいものだ。お前たちの(📼)ように、そ(🥉)うむごいことをいうものではない。いったい、人(🎣)が自(zì )分の身を清(qīng )く(🗂)しよう(🌍)と(💬)思(🗂)って一歩前進して来(📓)たら、その(🐥)清くし(🙏)ようとする気持(chí )を汲ん(🔝)で(😛)やればいいの(🐔)で、過去のこ(🔳)とを(➿)いつまでも気(🥏)にする(💑)必要(yào )はないのだ(💷)。」(🦁)
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