○ 政治家の態度、(😝)顔色(🎙)、言語というも(🏂)のは、いつの時代でも(💣)共通の弊(🍩)があ(👾)るものらしい。
○ 両端==首(🔩)(shǒu )尾、本末、上下(💏)(xià )、大小、軽重、精粗(🍸)(cū )、等(dě(🌨)ng )々を意(yì )味するが、(🐨)要する(🏝)に(⤴)委(wěi )曲をつくし、(🗻)懇切(qiē(🛵) )丁(dīng )寧に教えるということ(🅾)を形容して「両(🐚)端をたたく(🤡)」といつたのである。
「惜し(⛎)い人(rén )物だ(⤵)った。私(🥑)は彼が進(jìn )ん(🌈)でいると(🏡)ころは(🚝)見(jiàn )た(⛸)が、(🍘)彼が止(zhǐ(🕡) )まっているところを見(jià(🕰)n )たことがなかったのだ。」(🥃)
「何(🌩)か一つ話してやると、つぎ(👀)からつぎへと(⌛)精進し(🔃)て行くの(💬)は囘(🌫)かい(👲)だけかな。」(🍐)
かよう(🐽)に(📊)解することに(🏀)よつ(🎿)て(⛱)、本章の前段(💳)と(🏣)後段と(🕡)の関係(xì )が、は(🏍)じめ(📁)て明(👵)瞭にな(♒)るであ(🕹)ろう。これは、私一(yī )個(🤭)(gè )の見解(🕴)であ(🚮)るが(🚦)、(📳)決し(🙃)て無謀な(🌼)言では(📶)ない(🐧)と思う。聖人・君(jun1 )子(⛳)・善人の三(♿)語(yǔ )を、単なる人物の段階と(🚭)見ただけでは、本章の意(🕋)(yì )味が的確(què )に捉えられ(💦)ないだけでなく、(📢)論(📣)語(😲)全(🚻)(quán )体の(🐬)意(👈)味(wèi )があいまいになるのではあるまい(⬆)か。
二(èr )八(二三三)
「その地位(🆎)(wè(🤧)i )に(🏔)いなくて、(🏆)みだ(🛃)りにそ(☔)の職(zhí(🌾) )務のことに口出(❌)しすべきでは(🈷)ない(🧛)。」
○ 本(běn )章は孔子(💊)がすぐ(💫)れた君主の出ないの(🎩)を(✨)嘆いた言(✌)葉で、それを(🕛)直(🏇)接いうの(🌙)をは(👓)ばかり(🏅)、伝(⬛)(yún )説(🐏)の(🥣)瑞祥を以(yǐ(🍲) )て(👑)これに代(dài )えた(🎻)のであ(⛴)る。
一三(🚕)(一九七)(🎅)
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