門人(rén )たちは、ま(🔔)た(♎)顔を見合せた。彼等(děng )は(👋)、孔(🐗)子(zǐ )が何(🎫)をいおうとしているのか、さ(🕳)っぱり見当がつ(🥃)か(👔)なかったのである。
彼(🏪)が孔子を送(💄)り届(👀)けたあと、す(🤥)ぐその足で(💀)孟(🤸)懿(yì )子を訪ねた(🧕)のは(🐼)いうまでもない(⏺)。そして、(🦉)もし孟懿子が、自己の(🍗)権勢(🍝)を誇示す(🈳)るためでなく(⛪)、真(♎)に死者(zhě )の霊に奉(fèng )仕した(💝)い(🕍)一心(xīn )から、祭典を行おうとしていたのだったら、樊(🐰)遅のこ(🆒)の訪問は、彼に(🥢)とって、す(🐡)ばらしい(🏑)意(🗳)義をもつことになっ(♌)た(👍)に(🐘)相違ない。しか(🐭)し、そのこと(🗄)につい(🤖)ては、記(⛓)録はわれわれに何事(🕉)も告げてはい(🛰)ない。
「お前もそのことを(👻)聞いてい(📛)る(⤵)のか。」
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違(🉑)わな(❇)い」と(🕙)いう言(🗳)葉が見つかったからである(🤙)。しかし(🆗)、(🦈)数(🕍)秒(miǎ(😒)o )の(💣)後には、彼の頭は却(🦎)ってそ(🍊)のために混(👓)乱(luàn )しは(😶)じめた(😫)。というのは、さっき(🚰)孔子(🎢)のい(🔒)った「違(🧣)わない」と、この言葉(😄)(yè )の中(🕊)の(💘)「(💧)違わない」とは、まるで意(yì )味がちがっていそう(🌳)に思えたからである。後の場合の「違(🔥)わない」は(🦀)、(🧓)第一(🤤)(yī )、父母の存(cún )命中の(🅱)ことである。それ(😡)に(🍗)、前後の関係か(🔡)ら(🕳)判断しても、初一(yī )念(🐊)を貫(💉)けという意(yì(🌒) )味に相違ない。父母を亡(🐧)くしたあと(🌳)の「違わない」ということが、(🥃)そ(💂)れと同(tóng )じ意味だとは、どうしても思(🌺)えない。言葉(yè )が同(tóng )じ(🛷)なだけに、彼はい(😖)よいよ(🕸)判断(👊)に苦(kǔ(🐫) )しんだ。
(🏃)孔子は、一ころ(🔮)定(dìng )公(gōng )の信任をう(🥫)けて(💟)、中都(dōu )の(🏆)宰と(🕘)なり、司空(kōng )となり、つ(🍦)い(😽)に大司(🧞)冦(🤢)と(🖌)な(㊙)って、(🛂)宰相(🌫)の職(zhí )務をも摂行(🎈)す(🤟)る(🔼)よう(😤)に(🌇)な(✒)っ(🐳)た(🖲)が、この間、彼(bǐ )はたえ(🍲)ず三(🐥)桓の労力を殺ぐことに努め(💀)た。そして、どうな(😋)り、叔しゅ(🈯)く・孟も(🆚)うの二(🥇)氏(🤳)を(👊)閉(bì(🚯) )息せ(🌭)しめることに成功したが、お(🗯)し(🌁)ま(🐯)いに、季氏を押さえる段(🐬)になって、計(🤮)画(huà )が水(shuǐ )泡(pào )に帰し(💊)、(💣)一(yī(💙) )方(fāng )、定公(⛺)は斉(💍)の国の誘惑(🌁)に乗(chéng )って(🗝)、季氏と(➡)ともに(⏸)美女にた(🎣)わむ(🐘)れ(🙁)、宴楽にふ(🙉)けり、い(🗳)つ(🌹)とはな(🥣)しに彼を(📎)疎(🚚)んずるよう(🛫)になっ(⛺)たの(🛎)で、彼(bǐ )も、(🎮)つい(🏫)に望みを魯の政治に絶(📥)ち(🚛)、職をしりぞ(🐝)いて(🏾)漂浪の旅に出るこ(⏪)と(😸)になったのである。
孔(kǒng )子(🍂)の口ぶりには、(🙆)子(zǐ )桑(📔)伯子(🍄)と仲弓(🙊)とを結びつ(🍚)けて考えて見よ(🎿)うとする気ぶ(🦖)りさ(🏰)え(🛢)なかっ(🐮)た。仲弓(gōng )は一寸あてがはずれた。そこ(🚱)で(🦁)、彼はふみこんで(🌄)訊(xùn )ねた(🐪)。
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