「かりに周(🐘)公(gōng )ほど(👈)の(🥖)完(😛)璧な才能が(📯)そなわっていても、その(⚡)才能(néng )にほ(😃)こり、他人の長(🌰)所を認めないよ(🈹)う(💈)な(🚮)人(😽)であるならば、もう見どころのない人物だ(🔊)。」
「君子(zǐ(🐂) )が(🚤)行(háng )って住(⛹)めば、いつま(🌖)でも野蠻なこ(💐)ともあるま(🧒)い(💪)。」
先師のこの言葉に関連し(🤣)たことで(🦑)、(🚌)門人の牢(❤)ろ(👐)うも、こんなこと(🧡)をいった。――
○(🆖) 次((⛪)原文)=(🏡)=一般に「つぎ」「(🤤)第(🥟)二」の意味に解されている(🆎)が、私は「(🏫)途(tú )次」などという場(🍒)合(hé )の「次」と(👼)同じく(🦔)、目標に達する一歩手前(🕍)の意(yì )に解したい。
「し(🖖)かし、わずかの人材(cá(✍)i )でも、そ(🕝)の(🔍)有る無しで(🕍)は大(dà )変(🙌)な(💷)ちがい(🚠)である。周の(🕖)文王は(🐈)天下を三分してその二を支(👋)配(🐽)(pè(📊)i )下に(🚂)おさ(💂)めていられた(💡)が、それで(🔍)も殷(yīn )に臣事(Ⓜ)して秩序を(🏛)やぶられなかった。文(☕)王(wáng )時(shí )代の周の徳は至徳というべきで(🌻)あろう。」
二一(二〇五)(🗿)
本篇(piān )に(🚔)は古聖(shèng )賢の政治道(🍩)を説いたも(🤨)のが(🤛)多い。なお(🥞)、孔(🕋)子の言葉の(🦓)ほかに、曾(cé(🍿)ng )子の言(🧣)葉が多数集(jí )録(👫)されており、しかも目立(🚡)つ(🔈)てい(💅)る。
先師はそ(🍮)れだけいっ(🚋)て退かれ(🚋)た。そのあと司敗は巫(📹)馬(🍅)(mǎ )期(🐈)ふばきに会釈(👆)し(📵)、彼(bǐ )を(🎆)自(📯)分の身(🐉)近か(🎯)に招いて(㊙)いった。――。
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