「学問(wèn )は追(📍)いか(🚳)けて逃(😳)がす(🤵)まいとするよ(🖖)うな気持でやっても、なお取りにがすおそ(🍘)れ(㊗)が(🔈)あ(👝)るものだ。」(🌬)
子(🥈)貢(🧝)がこたえた(🏬)。――(♋)
「その(🧚)程(chéng )度(dù(⬅) )のことが何で得意(🏮)になるねう(❌)ちがあ(🤢)ろう。」
○ この一(🧠)章は、一般の個人に(💹)対(🐤)(duì(🌙) )す(🆘)る戒め(👠)と解(jiě )するよりも、為政(zhè(🏈)ng )家に対する戒め(🐦)と解す(⛑)る(👨)方(🎊)(fā(🔙)ng )が適当だ(🐋)と思つたので、思い切つて(👊)右(🐲)(yòu )のよ(🔏)うに訳した。国民(mín )生(shēng )活(🚦)の貧(pín )困と苛察(🤨)な政治(🆕)(zhì )とは、古来秩序(xù(🍸) )破(📿)壊の最大の原因な(⏰)のである。
「私は、君子というものは仲(🏔)間ぼめはしないも(👁)のだと聞いて(🏃)いますが(🤳)、や(🐭)は(📡)り君子にもそれがありましょう(🌩)か。と申しま(📚)す(💷)のは、(👠)昭公は呉(🍞)ごから妃きさ(🚑)きを(🎳)迎(🎊)(yíng )えられ(🌫)、その方がご自(💒)分と同性なため(🥋)に、ごまか(👣)し(📎)て呉孟子ごもう(🌆)しと(🎿)呼んで(👏)おら(🐱)れ(🌥)るのです。もしそ(✉)れでも昭公が礼を(💢)知っ(🐟)た方だといえますな(📘)ら、世の(🎥)中に誰か礼を知らない(⛪)ものがありましょう(🔩)。」
一二(一九六)
つつ(🍬)しむこころ。
(🛠)先師(👏)が(🚆)顔(yá(⤴) )淵(yuān )のことをこういわれ(📑)た。――(🏴)
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