○(🔑) 本(🔭)章につい(🏽)ては異説(shuì )が(🎸)多いが、孔(🌜)子の言葉の真意(🎾)を(🌬)動(dòng )か(🆗)すほどのものではないので、(🥄)一々述(shù )べな(🏂)い。
○ これは孔(🛑)子晩年(niá(👨)n )の言葉(🍣)に(🧣)ちがいない(💴)。それが単(dān )なる無(wú )常(💭)観(guān )か、過(guò )去(💃)を顧みての歎声(😳)(shēng )か、或(🎈)は、たゆみなき人間の(🥀)努力を祈る声かそもそもまた、流(🗂)転を(❣)とおして(🌿)流(🚤)るる道(dào )の(🍈)永遠性(😬)を讃美(🚘)する言(👝)(yán )葉(yè )か、それは人おのおの自(🚿)ら(👯)の心(🎼)境(jìng )によ(🏾)つて解するがよ(🦔)かろう。ただわ(⛽)れ(☕)われ(👥)は、(⏬)こうした言(🌙)(yán )葉の裏付けによつて(💜)、孔子(🦏)の他の場合の(🉑)極(jí(🍢) )めて平(📪)凡(fán )らし(🐭)く見え(🤩)る言葉が(🕡)一(🥜)層(céng )深く理解(jiě(✔) )されるであろ(🤸)うことを忘れ(🥢)て(🍭)はならない。
○ 以上の三章、偶然(rán )か、(🍸)論語の編纂者に意あ(🚓)つ(🔈)てか、孔子の門(⛔)(mé(🛃)n )人中最も目立(lì )つている顔渕と子路(lù(🌸) )と子貢の三(🐺)人をつぎつぎに(🎬)と(⏰)らえ来つて、その面目を(🆒)躍如(🥦)たらし(🛤)め(👫)てい(🍃)る(🥁)。この三章(zhāng )を(😮)読(🍡)む(🛰)だけ(🏀)でも、すでに孔門(mé(♿)n )の状況が生き(🎾)生(😚)きとうかがわ(🥅)れるではないか。
二((➗)二(èr )〇七(qī ))
二(一八(bā )六(🖼))
九(一(🤼)(yī )九三(🏹))
○ 政(zhè(🐚)ng )治家の態度、(🎿)顔(yá(➿) )色(sè )、言語とい(🍝)う(🖱)ものは、いつの時代でも共(🍲)通の弊(bì(🎪) )があるものらしい。
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