ひらり(💅)ひらりと
○ (🎼)綱==これを「網」の誤りと(🤛)見て「(🔓)一網打尽」の(🥩)意味に解(jiě )す(😱)る説もある。しかし、当時(🥣)の魚獲法(😍)に(👐)、(😤)大(dà )綱(🉑)にたくさんの(🕊)小(➕)綱(gāng )を(⏳)つけ、その先に釣針(zhēn )をつけて、それ(📇)を水に流す方法があり、それを(👬)綱(🙇)(gā(🎈)ng )とい(🚆)つたというのが正しいようである。し(🕙)かし、いずれ(⏫)にして(🥃)も、本(🥋)章(🛍)の結局の(🏁)意味に変り(🚬)はな(🙎)い。
三五((🐳)一八二(èr ))
「恭敬なのはよいが、それが礼(🌝)にかなわないと窮屈になる(🏸)。慎(🈯)重なの(🐜)は(🖼)よいが、(🥏)それ(🍣)が礼にかなわないと臆(yì )病(bì(⛸)ng )になる。勇(🕳)敢な(🗑)のはよいが、そ(🏞)れが礼(lǐ )に(🤔)かなわ(🍎)ないと、(🐔)不(💺)逞(🏒)にな(😒)る。剛(🐶)直(zhí )なのはよい(🍾)が、それが礼(🥁)に(🐬)かなわないと(🥘)苛(kē )酷になる。」
「(🦒)かりに周公(🚊)ほどの(🚼)完璧な才能がそな(🐯)わっていても、その才(cái )能(🔓)にほこり、他(tā )人(rén )の長(🎚)所(🐹)を認(rèn )めないような人である(🍳)ならば(👳)、もう見(jiàn )どころ(👴)のない人(🥛)物(wù )だ。」
「(🤼)野(🍼)蠻なと(🚬)ころでござい(⛩)ます(🔮)。あん(🧟)な(🥈)ところに、(💘)どうしてお住(🌹)居(jū )が出来ましょう(🐏)。」
こころまど(🏁)わず(🎻)、
○ 孝(xiào )経(🗡)によると(😴)、曾(🤴)子は孔子(zǐ )に「身体髪膚(🕗)こ(🈸)れを父母に受(shòu )く、敢(🎇)て毀傷せざるは孝(xiào )の始な(🎣)り」と(📿)いう(🐅)教(jiā(🍨)o )えをう(🐏)けてい(🗞)る。曾(céng )子は(⛺)、それで、手や足(🏅)に傷のないのを喜んだ(🦄)ことはいうまでも(🥘)ないが、し(🐷)かし、単(dā(😙)n )に身体のことだけを問(⬅)題にしてい(💸)たのでな(🙆)い(🔈)ことも無論である(👿)。
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