すると陽貨は、ここぞと(🛌)ばかり、三の矢を放った。
樊(fán )遅(💴)は喜(xǐ )んだ(🏬)。それはその中(👳)(zhōng )に(🕊)、(🖋)「違わない(👤)」とい(🚧)う(😸)言(🏹)葉が見つ(✝)かったから(♊)である(🎷)。し(🍧)か(👜)し、数秒(miǎo )の後(🌑)には、彼(🌠)の頭は却ってそのために混(hún )乱しはじめた(👑)。というのは、(🛃)さっ(🗳)き孔子(🦂)のいっ(🎪)た「(🥕)違(🙁)わない」と、この言(yán )葉(🔉)の中の(🥎)「(🚇)違わ(🛩)な(🎣)い」とは(🍢)、まるで意味(wèi )がちが(🗃)っていそうに思(sī )えた(💇)か(🤢)らである。後の場合の「違わない」は、第(🐒)(dì )一(yī )、父母の存(cún )命中(zhōng )のことであ(🐁)る。それ(🕳)に、前後の(🧙)関(wā(💩)n )係(🍉)か(💐)ら(🌖)判(🗻)断(🧡)しても、初一念(nià(😭)n )を貫けという意味(wè(🔟)i )に相違な(👪)い。父母を亡くしたあとの「違(⛴)わない」とい(💨)うことが、そ(🥒)れと(💁)同(🥘)じ意(🌒)味(wè(🈳)i )だとは、どうして(⬇)も思えない。言葉が同(tó(🐌)ng )じなだけ(🙋)に、彼はいよ(🌋)いよ判(⏸)断に苦(kǔ )しんだ(🌐)。
孔子(📘)は、ぬかりなく(🔧)考えた。そして(🌝)遂(🤐)(suí )に一(🐱)策を思(🔕)いついた(🙊)。それ(✔)は、相手の用いた策そのままを応用する(🛀)ことであった(🍯)。つまり、陽貨(🥧)(huò )の留守(shǒu )を見(🍪)(jiàn )計って、謝辞を述べに行こうというの(😧)であ(👛)る(🍰)。
「(📯)随分(fèn )歩いたよ(🚄)う(🦊)じゃ。そ(👧)ろ(🥙)そろ帰るとしよう(👭)か。」
「(🤪)なに?(🌼) (👡)陽(yáng )貨からの贈物(💑)じゃと(💦)?」
仲弓(👕)は寛仁(rén )大度(dù )で、も(🎇)の(🕯)に(🈵)こせつかな(🐮)い、し(🥓)かも(🗞)、徳行に(🌯)秀でた高弟の一人なので(♊)、それがまるで当っていない(🎰)とはいえ(🥓)なかった。しかし(👹)、それ(🍾)にしても(🔌)、(🤖)讃めようが少(🌃)(shǎo )し大(dà )袈裟すぎはしないか、といった気(🍞)分は、門(🦆)人(🤕)(ré(🏇)n )た(🤾)ちの誰の(💷)胸(xiō(🤓)ng )にもあった。
「そう(🤤)か。お前(⚡)達も(🤭)そう信(💨)ずるのか。それで私も安心(💐)(xīn )じゃ(⛱)。」
子(zǐ(🦈) )、仲弓を謂う。曰く、(🌉)犂牛(niú )りぎゅうの(⚓)子(🔲)し、※(❕)(「馬+(📄)辛(🏒)(xīn )」、第3水(🏕)準(🤸)1-94-12)あかくして且(qiě )つ角よくば、用うること(⚾)勿(🤼)(wù(🔼) )なからんと欲すといえど(🖌)も、山(shān )川其(qí )れ諸これを(🏚)舎(🤼)す(🆘)てんやと。
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