先きに立つ(🧔)てゐた百姓の二、三(sā(🌮)n )人が「あツ※(感嘆(tàn )符二つ(🆓)、(🥌)1-8-75)」と(🔑)、一緒に(🏆)叫(🏠)(jiào )んだ。そして、急(🥏)に馬(❄)を(🦇)止(zhǐ )めた。後からの馬(mǎ )は、は(🏝)ず(❄)みを食つ(❗)て(📈)、前の馬(🌸)(mǎ )橇に前足を(🏛)打つた(🥨)。後(hòu )から、(💸)「どうした、どう(🚪)した」(➖)「や(🤛)れ/\(😇)!」皆が馬橇(🥛)の上(shà(🕥)ng )での(🕝)め(😼)つたり(❌)、(📒)雪(⛏)やぶにとび出したり(🤭)して、前を見ながら叫(🤡)んだ。
俺(ǎn )は(🔭)、村(🚼)にゐた(👡)と(⏩)きから(🥒)、君とちがつ(📞)て、どう(🌥)し(🛳)ても落付い(🙉)て(🏉)ゐることが出(chū )來なかつた。こん(📵)な生活(huó )でない、もつといゝ、本當の生(shēng )活(🆙)があると、いつで(🎿)も(📳)、(😦)考へてゐ(🌪)た(🔲)。何んで(🚊)あ(💂)る(🦖)かちつ(🐅)とも分らずに、それば(🎺)かり考へ(🍷)てゐた。が、今(🎭)になつ(🏘)て、俺(ǎn )達がどんなところに轉ばうが、轉べると(🥈)ころは決つ(⏱)てゐる、(🚪)と(🖍)いふことが分つた。分らさ(🍄)れたんだ。君はきつ(🐱)と、(👉)こんなことを云ふや(🆔)うになつた俺(🕰)を笑(😹)ふだら(⏲)う。笑はれても仕方ない(🏎)人間(📘)だ(🌜)。然し、俺は、俺(🤫)(ǎn )達皆(😏)が一體どんなものであり、どんなことをして居(🌫)(jū )り、それがこの社會にどんな(🖨)役(🙂)目(mù )と(⛳)、待(dài )遇をうけてゐる(🔓)もので(⏫)ある(⚾)か、(⏭)かういふことを(📈)、(🍭)こゝへ來(lái )てから初(🛂)めて知る(😴)やうになつ(🍍)た(🌳)。百姓も、(🥑)このことは分(🥨)(fèn )らなけ(🐧)ればな(🐅)らないこ(💰)とだ。こゝには、こつそり、さういふことを(😇)研(yá(👜)n )究(jiū )してゐる人(🌏)達がゐるんだ。俺も一寸(🤽)顏(🌊)を(🥢)出す(👗)やうになつて(🏈)から、(🙂)ぼ(🚺)んやりながら分りかけてき(🎻)た。そして、俺はびつくりして(🤔)ゐる(🌺)。この世の中が(🕍)大變なか(📢)らくりから出來て(🖍)ゐる(🍔)とい(🖼)ふことを(🤛)初めて知つた。そ(🙃)し(🤱)て、その(👳)どれ(🚻)もこれも(♟)が、(➡)皆、(➰)「俺達の」(🏋)頭(🛄)に(🥋)成る程とピン(🔪)/\く(🍹)るものだ。
「(💅)表おツかねえで。んに、寒い(🥐)わ。」(🥨)半(💬)分泣き(🐨)聲で由が云つた。
「(⏹)いつの間(jiān )に、(🔋)かう百姓生意氣に(🏅)なつたべ。」
しばらくすると(🌑)、百姓(xìng )の(🔎)集會らし(🐝)い(🖇)、(😪)變(🐎)な人いきれの臭氣で(📡)ムン(✝)とし(😬)た(🚐)。
源(💎)(yuán )吉達(dá(📓) )は、もう(🎃)雪も固(gù )ま(🔸)つたので、山へ(🚖)入(rù )る時(shí )期だ(⛏)つ(🦋)たけれども(📔)、この(☝)方が片付くまで行けな(🏋)かつた(👤)。それに今では(🔺)皆、そんな(🍬)處(chù )でな(😐)い、と思ふ(🕴)ほど、興(xìng )奮(fèn )し(📃)て(🕦)ゐた。石山(shān )の(👰)家に寄り合つて(🕛)、色々の話(huà )を(😕)きいたりしてゐるうちに、殊(shū )に若い百姓など(👂)は、(🦌)「地主つて不埓(liě )だ!」(📆)さう(🥉)いふ理(🤣)(lǐ )窟の根據(jù )が(🤒)分つ(⚾)てくるのが出て(🖊)きた。始め「さうかなア(🎌)」と思つて(🍚)、フ(🚪)ラ/(🌟)\し(👃)た氣(qì )持のものが、「(🎪)野郎(láng )奴(🏐)」(🧣)などと云(🛋)つてきた。澤山集ること(👺)があると(🏂)、校長(zhǎng )先生は、手(🔱)振りや、身(shē(🔜)n )振(zhèn )りま(🐭)で(💭)して(😊)、「佐倉宗五郎」や(Ⓜ)「磔(zhé )茂(mà(💯)o )左衞門」などの義民傳(chuán )を(🍦)話し(🔊)てき(😔)かせた。それが、處が(💹)、理窟(kū )な(🐿)しに(🤰)百姓の(🖊)頑固な岩(yán )ツこ(🔬)ろ(🥃)のや(💺)うな胸のすき間々々か(🔼)ら、にじ(👢)み入つて行つ(🚍)た。そ(🌥)れから、笑談のやうに、「北(📿)海(💰)(hǎi )道の宗五郎」とい(✝)ふ奴が、何處かから一人位は出たつ(😒)て惡くないだらうさ、と(🥞)云つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓は、(👃)眞面目に、(🍺)考へこ(🎮)んだ(🎳)。
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