一(🌟)七(qī )(二(èr )〇(🗂)一)
「後輩をば(🦆)かにしては(🔊)ならない。彼等(děng )の(🚈)将来(lái )がわれわれ(✡)の現(xiàn )在(⛷)に(🤷)及ばないと誰(🚟)がいい得(🤽)よう。だが、四十(🈸)歳(suì(🥒) )にも五(🍐)十歳にもな(🏝)って注目をひくに足りない(❣)よ(🚮)うでは、おそ(🤥)る(🎿)る(👶)に(🎠)足(🏴)りない。」(🏾)
「野(🥁)(yě )蠻なと(📔)こ(🎾)ろでございます。あんなところに、ど(📎)うして(😑)お住居(jū )が出来ましょ(🏩)う。」
○ 孔(🍫)子と顔淵とのそれぞ(🐹)れの面目(mù )、並(⛹)(bìng )に両(👾)者の(🍄)結びつ(🏳)きがこの一章に躍如として(🔇)い(🚳)る。さすがに顔淵の言葉で(😜)あり、彼ならでは出来ない表現(🥦)である。
一(二〇六(liù ))
「(💌)道を行(háng )おうとす(🌾)る(🍤)君は大器(🌮)で強(🕌)靭(rèn )な(🎆)意(yì )志の(📝)持主(zhǔ )でなければな(📶)らない(🧥)。任務(🌇)が重(✅)大でしかも前途遼(liáo )遠だか(🚽)ら(🍴)だ。仁をもっ(🍳)て自分の任務とする、何と重いではな(🏳)いか。死(🍎)にいたるまでその任務はつづく、(🧚)何(💦)(hé )と遠いではないか。」
○(🔐) 乱臣(原(🔝)文)(💛)==この(🌾)語(yǔ )は現在(🍮)普通(🍉)(tō(🍕)ng )に用(🆎)いられ(🎂)ている意味と(🎉)全く反(⚪)対に、乱を防(fá(🕉)ng )止(🌀)し、乱を治(zhì )め(🎌)る(🚘)臣(ché(🤥)n )という意(🛅)味に用(yòng )いられている。
「私の足を(🈲)出して(😃)見(jiàn )るが(🤱)いい(😭)。私の手(shǒu )を(🙁)出(🌲)して見るがい(🐔)い(🥂)。詩経に、
かように解することによつて、本章(zhāng )の(⛑)前(🎾)段と後(😖)段(duàn )と(🍽)の関係が(🙏)、はじめ(🤲)て(🔨)明瞭になるであろう。これは、(🗣)私一個(🎄)の見(jiàn )解である(😵)が、決し(🎟)て(🔝)無謀な言ではないと思う。聖人・君(💄)子(🚽)・善人(rén )の三(sān )語を、単(🔳)(dān )なる人物の(🔺)段階と見た(💶)だ(💃)け(🍈)では(🔦)、本章の意(yì )味が的確(🏒)に捉えられないだけでなく、(📧)論(🔹)語(💒)全体の意味があ(🙆)い(😝)まい(🍍)になるのではあ(🏣)るまい(👤)か。
「ここに美玉が(📍)ありま(🧜)す。箱におさめて大切にしまっておき(🦌)ましょうか。それ(😤)と(📷)も、よ(🗑)い買(🔋)手を求めてそれを売(🥫)りま(🔼)しょ(🤣)うか。」
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