「文王がなく(📁)なら(🎨)れた後、文とい(👎)う(🍭)言(🚤)(yán )葉(🦃)の内(nè(🔭)i )容(🎥)をなす古聖の道(🤓)は、天意に(🦈)よってこの私(🌏)に継(🏅)承(👕)されているでは(🐉)ないか。もしその文をほろ(🏘)ぼそうとするのが天意である(🐄)ならば、何で(🐠)、後の世に生(⏺)(shēng )れたこの(🖥)私(🎟)(sī )に、文に親(👑)し(🍭)む機会(huì )が与(🌃)え(🌤)られ(🧘)よう。文(wén )をほろぼす(📬)まい(🕉)というの(📬)が天意であるか(💈)ぎり、匡(kuāng )の人(🐺)たち(🥐)が、いったい(🔷)私(sī(🤾) )に対して(🚡)何が出(🕴)来るとい(🥠)うのだ。」
○ こ(🛁)の一(yī )章(zhāng )は、一般の個人(rén )に対(duì )する戒(jiè )め(👶)と解する(💍)よりも、為(📉)政家に対する戒(🍹)(jiè )めと解(👘)す(🎖)る(🚖)方が適当だと(✡)思つたの(👒)で、思い切つ(🕘)て(👘)右(yò(❗)u )の(👹)よう(♈)に訳(🕞)した。国民生活の貧(pín )困と苛察な政(🚟)治とは、古来秩序(✴)破壊(🎊)の最大の(🖱)原(yuán )因なのである。
子貢がこ(🥥)たえ(🦄)た。――
「君子は気(👬)持(🍓)がいつも平和(🗨)での(🌙)びのびとしている(😉)。小人(📀)はい(👷)つもびく(〰)びくして(😖)何かにお(🐨)びえてい(🧟)る。」
○ 老(🆖)子に(🍸)「善行(háng )轍(🚟)迹(📍)無(wú )し」(💂)とあるが(🐿)、至徳の境地につ(📶)いては、老子(🉐)も孔子も同一で(🚰)あるのが面(miàn )白い。
二(❕)(è(🥂)r )七(qī )(一七(qī )四)
「出(chū )でては国(guó )君(jun1 )上長に仕(🦖)(shì )える。家庭(tíng )にあっ(💾)ては父母兄姉(zǐ )に仕える。死(sǐ )者(♏)に対(🙄)す(📬)る礼は誠意の(📜)かぎ(🌘)りをつ(🔘)くして行う。酒は飲んでもみだれない。――私に出来(lái )る(🧀)ことは(👂)、先(xiān )ず(🔶)このくら(👻)いなことであろうか。」
招きゃこの(🎯)胸
「ここに美玉(🎳)があり(🥒)ま(🚬)す。箱におさめ(🔹)て大切にしまって(🥂)おきましょうか。それ(📔)とも、よ(🔻)い買(🏚)手を求(🤫)めてそれ(💎)を売りましょう(🐺)か。」
○ (🕢)匡(🛺)(kuāng )==衛の一地名。陳(😨)との(🚑)国境に近(jìn )い(👩)。伝(🐼)(yún )説(shuì )による(💺)と、(🛰)魯の大夫季氏の家(jiā )臣で(📁)あつた陽虎と(💮)い(📩)う人が(🐣)、陰(📴)(yīn )謀に失敗して国(guó )外にのがれ、(👐)匡(😢)におい(🔖)て(🗂)暴虐の(🍛)振舞があり、匡人は彼を怨んで(🚫)い(🏵)た。たまたま(🔏)孔子の(🏒)一行(🍭)が衛を去(qù(👮) )つて陳に(🛣)行く途中匡を通(⛷)りかかつた(⛩)が孔子の顔(🈚)が陽(yáng )虎(♍)そつくりだつたので、匡(kuāng )人(rén )は兵を以て一行(😚)を囲(tōng )むことが五(🍹)日に及(🥕)んだ(🌰)と(🤼)いうのであ(🖊)る。
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