三(sān )三(一(yī )八○)
「そうい(🍥)うことをし(🕛)てもいいものかね。」
こ(🔼)ころ(➡)や(😯)ぶれず
かように解(🔙)することに(🍴)よ(🍞)つ(🔛)て、本章の前段と(😕)後段との関係(🌧)が、は(🐷)じめて明瞭になるであろう。これは、私一個(🍅)の見解(🌞)であるが、決(🎐)(jué(🛤) )して(📝)無(📅)謀(🥝)な言(yán )ではないと思(🥪)う。聖人・君(jun1 )子(🕖)・善(shà(🎗)n )人の三語を、(🎼)単なる人(rén )物(👕)の段階と見ただけでは、本章の意(yì )味が的確に捉(⛺)(zhuō )え(🐀)られないだけでなく、論語全体の意味(📛)(wèi )があ(📩)いまい(🌃)に(👒)なるのではあ(⛩)るまいか。
つつしむここ(📕)ろ。
「篤く信じて学問を愛せよ。生死(sǐ )をかけて道(🥜)(dào )を育てよ。乱れるきざし(⛵)の(🍥)ある国には入らぬが(🤾)よ(🏄)い。すでに乱れた国(guó )には止まらぬがよ(🏇)い。天(tiān )下に道が行われている時には、(🥩)出でて働け。道がす(🚙)たれ(📠)て(🐍)いる時に(🎂)は、退いて身を守(🐉)れ。国に(❌)道が行われていて、貧(📇)賎であ(🤶)る(🚄)の(🦊)は恥(🎹)だ(🕵)。国(guó(🎲) )に道(🚝)が行われないで、(🎍)富貴(guì )であるのも恥(🏾)だ。」
「堯帝の君(jun1 )徳(dé )は何と(🆚)大き(🏺)く、(🔠)何(hé )と荘(🏙)厳(♎)なこと(⛳)であろ(🍇)う(🍱)。世(🉐)に真に偉(wěi )大な(🏊)ものは(🌆)天(🈺)(tiān )のみで(🏒)あるが、ひと(🈴)り堯帝は天と(😒)その偉(🚥)(wě(💗)i )大さを共にして(🕓)い(⏱)る。その徳の広大(🚕)(dà )無(🏫)辺さは何(hé )と(🕕)形(🎑)容(róng )してよい(🚈)かわから(✝)な(🕓)い。人(rén )はた(🚶)だ(🔺)その功(gōng )業の荘厳(📂)さ(🚾)と(😩)文物制度(❕)の燦然たると(🚴)に眼を見は(🤡)るのみで(💍)ある。」
「聖とか(👋)仁(😋)(rén )と(🔏)か(🔰)いうほど(🔬)の徳は、私には及びも(👌)つかないこ(🧝)とだ(🧥)。ただ私は、その(🚥)境地を目ざして厭く(🍻)こと(🏣)なく努(nǔ )力(🕤)して(🏏)い(🤑)る。ま(🎐)た私の体(🔯)験を(✒)とおし(🔴)て倦(🍹)(juàn )むことな(❤)く教えている。それだけが私の(🥂)身上(⏰)だ。」(💽)
互(🐦)(hù )郷(xiāng )ごきょう(💳)と(⏮)い(🤨)う村(🍕)の人たち(🍻)は、お話にならないほど(🃏)風俗(sú )が(🔢)悪か(🏹)った(🐭)。ところがその村の一少年が先師に入門を(⛳)お願いして許されたので(🍼)、(💏)門人たち(🎤)は(🈳)先師の真(🐯)意を疑った。すると(🥜)、先(xiān )師はいわれ(👙)た。――(🗣)
二〇(二(èr )〇四(sì ))
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025