「共に学(xué )ぶことの(🥃)出(🥊)来る(🛹)人(rén )はあろう。しか(⬜)し、そ(🥩)の人(ré(😩)n )たちが共(🎌)に道(dào )に精進(jìn )す(📿)ることの出(💆)(chū(🌟) )来る人である(🧠)とは限らない(🤨)。共に道に精進すること(📫)の(🐚)出来る人(🌷)はあろう。し(🧀)か(🚍)し、その人たちが、いざと(😫)いう時(shí )に(🚱)確乎(🆒)たる信念(niàn )に立って行動を(👘)共(📉)にしうる人であると(📹)は(📳)限(🌏)らない。確乎たる信(xìn )念(🐘)に立(lì )って行(🙁)動(dòng )を共に(⛹)しうる(🛷)人はあろう(📏)。し(🦏)か(🖌)し、(🥞)そ(🍳)の人たちが、複雑な現実の諸(zhū )問題に当(dāng )面して(🛩)、なお事を誤らないで共に(🔢)進みうる(🌹)人であ(🚱)るとは限(🎣)(xiàn )ら(🐍)ない(🔽)。」
二七(🍑)(二三二)(🍃)
○ 関(🍒)雎(🦏)==(🛸)詩経の中にあ(⛰)る(🥙)篇の名(🔁)。
(💦)巫馬期があとでそのことを先(🖱)師(🚍)に告げると、先師(shī )は(🗄)いわれ(🚑)た。――
本篇(🏕)には古(👒)聖賢の政治(zhì(🙆) )道を説い(🌄)た(🔙)ものが多い。なお、孔子(💮)の言葉のほかに、曾子(zǐ )の言(⛸)葉が多(🌡)(duō )数集(jí(😑) )録され(🎓)ており、しかも目(🔅)立(🧣)つている。
こころやぶれず
「(🏔)鳥(🚳)は死(🌷)(sǐ )ぬまえに悲(bēi )しげな(💥)声で鳴き、人(🚩)は死ぬ(⬆)まえ(🗻)に善(shàn )言を吐(♿)く、(👀)と申します。これか(❇)ら私(🍵)の申(shēn )上げ(🚬)ますこと(🎸)は、私の(💰)最後(🌺)の言(💭)葉でございますから、よ(🧝)くお(🕎)き(🏚)き(🚍)下さい。およそ(🖲)為(🥞)政(zhèng )家が自分の道として大切(🏑)に(👏)しな(🐊)けれ(🚚)ばな(🎱)らないことが三つあります。そ(💢)の第一は態度をつ(🙏)つしんで粗暴(🌲)怠(🌇)慢(mà(🕤)n )になら(🥨)ないこと、その第(dì )二(🈚)は(🎷)顔(♈)色を正しくして信(xìn )実の気(qì )持(📼)が(🚹)あ(🌗)ふれること、その第三は、言(yán )葉を(🏾)叮重(⛔)(chóng )にして(🏆)野卑不(🎄)(bú )合(🍚)理にならな(🔖)いこ(🧤)と、こ(🐾)れであ(📢)ります。祭典(⭐)のお(🏤)供物(wù )台(🔕)(tái )の並べ方(🎾)などの(👛)こ(😬)まかな(😿)技術(📯)上のことは、それぞれ係(xì(🐛) )の役人がおりますし、(💯)一々お気にかけ(🥡)られなくともよ(🔜)い(📺)ことでご(🐱)ざいます。」
「(🐚)道を行おうとする君は大(dà )器で(➕)強靭(rèn )な意(☕)志の持主でなければなら(🏣)ない。任(rèn )務が重(🆕)(chóng )大でしかも前途(👖)(tú(〰) )遼遠(yuǎn )だ(📁)からだ。仁をもって自分の任務とす(🐑)る、何と重いでは(🧛)ないか。死に(🕖)いた(🖍)る(⌚)ま(👖)でその任務(wù )はつ(🌗)づ(🚝)く(✉)、何と遠(yuǎn )いではない(🐞)か。」(😡)
「(🈹)私の足(😙)を(🌨)出(🚢)して見るが(🛀)い(🛡)い。私(🦉)の手を(🖋)出して見るがいい。詩経に、
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