と、次郎(láng )は眼(yǎn )をふせた(🕓)まま頭(🎉)(tóu )をさげ、逃(🚃)に(🚞)げる(👽)ように(⛹)塾(shú(🐂) )長(📵)室(🆗)(shì(😒) )を出(🤵)た。
(🏾)遥拝がすむ(🦈)と、(🍸)おた(🍤)がいの(💮)朝(👶)のあいさ(🌠)つをかわし、そのあと、もう一度静坐に入(rù )っ(🌊)た。そ(🔗)し(🦅)て(🔴)、それが三分もつづいた(🚄)ころ(🎫)、(🗝)朝倉先生は、自(😲)分も静坐瞑目(mù(👇) )めいもくの(🈯)まま、(🎣)お(⬆)もむろ(🌯)につ(🤵)ぎのよ(🚡)うな話を(😾)し(♒)た(📡)。
「郡(jun4 )の(😫)団長なんかやってる(🐩)と(🖼)、あんなふう(🤷)にな(⚡)るもん(🌌)かね。」
次郎は、思い(♉)きり(📄)ドアをあけ、
朝(cháo )倉(🍎)先生は、か(🔈)つて次(cì )郎に、「現在(zài )の日本の指導(🍣)層(🐭)の大多(🦁)数は、正(🕷)面(miàn )からは全く反(fǎn )対のできないよ(🐆)うな(🏛)ことを理(🕠)由にして、自(⭕)分(fè(🤣)n )たちの立(🔙)場を正(🎿)当化したがる(🏷)きらいがある(🌔)が、そうしたずるさは(🔃)、(📶)ひと(📬)り指(zhǐ )導(📮)層(😕)(céng )だけに限られ(👪)たことではな(🚿)いようだ。たいていの日本人(🏯)(ré(🍠)n )は、(🕧)何(hé )かというと、表面(😄)堂(táng )々(💴)とした理由で(🐃)自分(🚈)の行動を弁護(🙈)したり、(🐄)飾(shì )かざったりす(🏓)る。しかも、(⏺)そ(❕)れで他(tā(⬆) )人をごまかすだけで(👘)なく、自(🏫)分(👬)自身(🐮)の良(liá(🚽)ng )心(⛴)(xī(🔫)n )をごまかしている。それをずるいなどとはちっとも(⚾)考えない。これは(🍸)おそろ(🎁)しいこと(⛔)だ。友愛塾の(♏)一(yī(🕷) )つの大きな使(🦏)(shǐ )命は、(🏚)共同生活の実践(🎠)じっ(👘)せんを通じ(💗)て、青年(nián )たちをそうし(🌲)たず(🤢)るさか(🃏)ら救(🍉)(jiù )い、真理(🔌)に対しても(🏤)っと(✅)誠実な人(rén )間(jiān )にしてやることだ。」というような意味(🔃)のことを、いっ(🦂)たことがあったが、(✔)次郎は、便所(suǒ )の中から、飯島のうしろ姿(zī(⬜) )を見(❔)おくりながら(🍻)、その言(yán )葉を思(😽)い(👟)おこ(🥡)し(🌲)、(🐩)今さらのように、(🐗)大きな(🎖)困難にぶっつか(🤱)ったような気がした(🚻)のだっ(🌌)た。
「うらまれ(🎰)やしま(🔧)せんか。」
「何しろ紳(shēn )士しんし(🐶)だからね。」
次郎は、思い(🏏)きりドアを(🍽)あけ、
「ええ、(🔒)結(jié(🗝) )局は一(🏂)人一人の問題(😜)(tí(🏴) )じゃ(🗿)ないでしょう(🧡)か(💷)。」
「ええ、(📜)でも(😑)、まだだれも起(🛹)き(🚨)た(🌒)様(yàng )子(🗨)がないんです。」(🧥)
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