先師はそれだけいって退かれた。そのあと司(sī(🏅) )敗は巫(🐷)馬(🤗)期ふばきに会釈(✋)し(Ⓜ)、彼(😕)(bǐ(💰) )を自分の身近か(🥄)に招(🌶)(zhāo )いていっ(🆘)た。―(📵)―。
二四(sì )(二二九)
○ (🗄)子路の祷りは(🤡)、謂ゆる苦しい時の(🛏)神(shén )頼(lài )みで、(🤙)迷(🦓)信的祈(qí )祷以上のものでは(😈)ない。それに対して孔子は、真の心の祷り、(🛢)つまり天地(😉)に恥じな(🍼)い(🥉)人間と(🙎)し(🛠)て(👘)の精進こそ(🈷)は、幸福(💉)(fú )に到る(🕉)道(💼)だ、と(🧛)いうことを説(😗)いた。孔子(➖)の(🥦)教えには宗教がない、(🙏)とよくい(🥑)われる(🙏)が、「天(tiān )」という言(yán )葉(🥈)は、孔子によ(🍴)つて常(cháng )に宗教(♑)的(de )な意味(😇)(wè(😔)i )に(🚒)使われて(🐚)いるのである。
○ 天下(xià(🙏) )=(🗡)=当(🚠)時はま(🥐)だ殷の時代で。周(zhō(☕)u )室(shì )の天下ではなかつ(📴)たが、(🌕)後に天下を支配した(🗣)ので、この語が(🍩)用いら(🔓)れ(🕟)たの(✌)であろう。
道(dào )が遠くて
二(èr )四(sì )(二二九)
先(💞)師(👺)が道(🌩)の(✋)行われないのを歎じて九(jiǔ )夷きゅう(✝)い(➡)の地(🎯)に居をうつしたいといわれたことがあ(🥌)った。ある人が(🍙)それをき(📝)いて先師にいった。――
民謡にこういうのがある。
先師のご病(🍃)(bìng )気(🏬)が重くなった(🧖)時、子路は、い(⛽)ざとい(⛱)う(🔤)場(chǎ(🗓)ng )合のこ(🔝)とを考(kǎo )慮して、門(mén )人(🎓)た(🤱)ちが臣下の礼をとって葬(zàng )儀(✍)をと(🚧)り行うよ(💝)うに(🦁)手はずをきめていた。その後、病(🐣)気(qì )がいくら(🌞)か軽くなっ(😡)た時、(🎠)先師(🖲)はそのこ(🉑)とを知られて、(🛶)子路にい(🐨)われた(🔣)。――
「何という荘厳(😪)さだ(🥛)ろう、舜しゅ(🐨)ん帝(🚊)(dì )と禹う(🍇)王が天(🤶)(tiān )下(🕴)を(🍒)治(🔙)められた(🛏)す(🥁)がたは。しかも両者共に政治(📎)(zhì )には何のかか(🏆)わりもないかのよう(🐊)にし(💦)てい(⤵)られた(🍬)のだ。」
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