(もし、(🤠)孟孫氏に、(🕔)はなは(㊙)だ(🦑)しい僭上(shà(🕍)ng )沙汰(🚣)でも(🤡)あ(🐞)れ(🏓)ば、(💚)それは孟(🕳)(mèng )孫氏一家(🔏)の問題だけでなく、魯(🅾)の国(🦐)の問題であり、ひいては天(tiān )下(🥉)の道義(💊)を紊る(🚞)ことに(🐾)もなる。そ(🚄)れに、万一、自(zì(💹) )分に(🥡)一応(yīng )の相(xiàng )談をした、と(🚬)でも(🚲)云(yún )いふらされ(🍟)ると、これ(💇)から自分がやって行こうとする政治の精(✈)(jīng )神を、(🛁)傷(shā(🖨)ng )けることにもなる(🚴)。出来(lái )れば(🚲)、(🍀)自(🐑)分(fèn )のいっ(🤺)た意味を、(🚮)はっき(🍦)り(💥)さして置く(🦌)に越したことは(😣)ない。しかし、祭(jì )典の計(🙄)画に(🎷)ついて、直接(jiē(🙊) )の(📏)相談もうけな(✍)い(🍤)で、こちらからそれを(🆔)云(🏇)い出すのも非(👚)礼だ。何とか方(fāng )法はないものだ(🥢)ろうか。)
季孫き(🎗)そん、叔(👣)孫(🥕)しゅくそん、孟孫もうそんの三氏(🐤)は、と(📆)もに桓公の血すじをうけ(👥)た魯の御(yù )三家(🤑)で、世(🔭)にこれを(🍿)三桓(🌺)かんと称(🐔)し(👩)た。三桓は、代(🕤)々(🧤)大夫の職(😄)を襲(🎍)つぎ、孔(kǒng )子の(💜)時代(dài )には、相むすんで(🔦)政(📗)治をわ(💠)たくしし、私(🔇)財(📣)を(🌃)積(📚)(jī )み(🍙)、君主を(🥔)無(🈲)視し、あ(🌇)るいはこれ(🥚)を追(zhuī )放するほ(📗)ど(🌎)、専横の(🐣)かぎりを(🏁)つくして、国(🐥)民(mín )怨(🥉)嗟の的(⛄)(de )になっていた。
ところが孔(kǒng )子(❣)は(🌅)、あとで他の門人(rén )たちに仲弓の言を伝えて、(😮)し(🌑)きり(🚋)に彼をほめた。そして(🅿)再びいっ(🎅)た(⛅)。
「えらく考えこんで(✂)[#(🚭)「考えこんで」は底(🌘)本(🎚)(bě(🍘)n )では「考(kǎo )え(🃏)こん(🧚)」]い(🎡)るようじ(🤥)ゃな。」
その場は(🗑)それで済んだ。しかし仲弓(👎)に(🔅)対する蔭(yīn )口はや(🏟)は(😢)り絶えなかった。いうこ(🚾)と(🍕)がな(😳)くなると、結局彼(🍼)の身分がどう(💈)の、父の素行がどうのという話(🌠)に(🆖)な(🕷)って(📤)行(háng )った。むろん、そ(🛃)んな話(🔦)は、今(jīn )に(🗽)始(🎭)まったことではなかった。実をいう(🔴)と、孔子が(⏯)仲(zhòng )弓を特に称(🥏)揚(🐨)し出し(🤰)たのも(🈳)、その(🔬)人物(🐫)が(💼)実(shí )際(✔)優れ(🌯)ていた(🐟)からではあった(🚙)が、何と(🐁)かして(🌋)門(🐢)人たち(🤦)に彼の真価(sì(💊) )を(🌕)知らせ、(🖖)彼の身分や父(fù )に関(🚮)する(📤)噂を話(🖕)(huà(📖) )題にさせないようにし(💐)たいためであった。と(🏝)ころが、結(😚)果は(🌲)かえって反対(duì )の方に向いて行った(🌲)。孔子が彼(bǐ )を讃めれ(💑)ば讃め(💝)るほど、彼(bǐ )の身分の賎(jiàn )しいことや、彼(💦)の父の悪(è )行が門人た(🤢)ちの蔭(⛽)口の種(zhǒng )になるの(🐷)だった。
「大まかも(🎐)、大まかぶ(🉑)りだと思(sī )いますが(🛷)……(🐭)」
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