○ 柏(bǎ(⛸)i )==「かや(😹)」で(🌃)あ(🙀)る。「か(📚)し(🛒)わ(✔)」ではない。
○ 天下(🕗)=(🔐)=(🕜)当(😆)時はまだ殷(🛋)の時(shí )代(dài )で。周(🆑)室の天下では(🗽)なかつた(📙)が、後(💤)(hòu )に天(tiān )下(🕞)を支配(🚩)したので、こ(😣)の語が用いられた(💈)ので(⛳)あろう。
花(huā )咲(🌤)きゃ招(🚞)く、
つつしむここ(👇)ろ。
○(🤟) (🕢)子(zǐ(😞) )貢は(📣)孔(kǒng )子(🎀)が卓越した(🥤)徳と政治能(néng )力とを(😝)持ちながら、いつま(🎮)で(⚡)も(🎂)野にあ(📌)るのを遺憾として、かよう(🚻)な(♐)こと(➰)をいい(🌿)出したのであるが、子(👣)貢らしい(🐤)才気のほ(🔶)とばしつ(💴)た表現である。それに(✴)対(duì(🔁) )する孔(🎣)子(zǐ )の(🍺)答えも、じようだん(📭)まじりに、ち(➰)やんと(🧖)おさ(🧒)える所(suǒ )はおさえ(🍝)て(📈)いるのが(⬆)面白(bái )い。
○ 以上(🥜)(shàng )の三章、偶然か、(🕯)論(lùn )語の(👀)編纂者に意(🙄)あつてか、(📊)孔(kǒng )子の門人中(🕘)最(zuì )も目立つている顔渕と子路(lù )と(🎯)子貢(gòng )の三人(🔂)をつぎつぎにとらえ来つて(🏵)、その面目(👏)を(🈸)躍如たら(⚪)しめている。この(🎣)三章を読む(🍇)だけでも、すでに孔門の状況(🎨)が(🎮)生き生きとうかがわれるで(🖐)は(👌)ない(🥧)か。
○ 老子(🏖)に「善(👱)行(háng )轍(😛)迹無し」とあるが、至徳の境(🚝)地(dì )については、(🔆)老(lǎo )子(🧢)も(🥄)孔子(zǐ )も同一である(🛸)のが(🌥)面白い(🐼)。
○ 柏==「かや」(🦇)である(🎬)。「かしわ」で(🎿)はない。
○(🤛) 子(🏽)(zǐ(👱) )路は無邪気(🍝)ですぐ得意になる。孔子は、(🦖)すると、必ず一(🐴)太刀(🌱)(dāo )あび(🚑)せるのである(⚾)。
○ (✏)前段と(😶)後段とは(❄)、(🧗)原文では(🏷)一(yī )連(lián )の孔子の言葉にな(✋)つているが、内容に連絡が(🗂)ないの(🛠)で、定説に従つて(🕎)二(🛹)段に(💧)区分した。
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