「6(🍲)父の在(👧)(zài )世中は(⏭)、(🛒)子(zǐ )の(🧒)人物を(🕞)その志によって判断(📧)され、父が(🤢)死んだ(🔩)らその行(háng )動によって判(🧔)(pà(💨)n )断(🍿)される(〽)。なぜなら、前の場合(💏)は(🕡)子(zǐ(🚈) )の行動(👿)(dòng )は父の節(jiē )制(zhì )に服すべきであ(🚽)り(♈)、後(⤴)(hò(🙆)u )の場合は本人の自由であるからだ(🌞)。しかし、後の場(🌺)合でも、み(🐪)だりに父の仕来りを改(gǎi )むべきではない。父(🕵)に対する思(🌂)(sī )慕(👯)哀惜(🤰)の(👿)情が深(🔕)ければ、改む(🥠)るに忍びないのが自然(🧕)(rá(👶)n )だ。三年(🥔)父の仕来りを改めないで、(🚁)ひたすらに喪に服(🌕)する者にし(🔶)て(🔤)、(♎)はじめて(💚)真の孝子(zǐ )と云える。」
「どうじ(🍭)ゃ、よく(😔)反省し(➖)て見(jiàn )たかの。」
「(🌆)見事(⛱)な(🎁)牛(niú )じゃ(🍬)。あれならき(😭)っと神様(yà(🎲)ng )の(🌬)思召(zhào )に叶いそう(🌒)じゃのう。」
「6父の在世中は、子の人物をその志に(🔍)よって判断(🚟)され(🐕)、(🍊)父が(👘)死んだらその行動(🤱)によって判断され(🦓)る。なぜなら(🍻)、前の場合(hé )は子(📢)の行(🏏)動は父の(😖)節制に(🚹)服すべきであり、後の(🍼)場(💝)合(🌬)は(➡)本(běn )人(🏘)の自由(🔎)(yó(🎽)u )で(🤰)あ(🤖)る(🛳)からだ。しかし、後の場合でも、みだりに(🍲)父の仕来りを改むべきでは(📊)ない(😆)。父に対(duì )する思(sī )慕哀惜の情が(⏮)深(shē(👬)n )ければ、改むるに忍(🎴)びないのが自然だ。三年父の仕(🤦)来りを(⛪)改(gǎi )めないで、ひたすらに喪に服する(🚾)者にして、(🎓)はじめて真の孝子と云える(🆑)。」(📻)
楽長は(🍻)、自分(⤵)の見る(📋)眼(💐)が悪(🚃)いとはどうし(📏)て(💍)も思えなかった(📜)。で、(🕡)
と(🛳)ころで、(🥀)彼にとって不(bú(♟) )幸なこ(🚅)とには、彼の(🈵)父(fù )は非常に(😁)身(shē(🍙)n )分の(🛏)賎(jiàn )しい、し(🅾)かも(📍)素(🆚)(sù )行(háng )の(💹)修まら(🌡)な(💠)い人(👮)であった。で、門(mén )人た(🛶)ちの中には、彼(🍐)が孔子(zǐ(💩) )に讃(🏌)めら(🔢)れ(👞)るの(😸)を(🍮)、快(🍀)く思(🌄)わないで、とかく彼に(👱)けちをつけた(🛩)がる者が多(📮)かっ(🔢)た。ある時(🕉)など(♓)、一人(☔)の門人が、孔子(zǐ )に聞えよがしに、
「なるほ(🔕)ど――」
門人たち(🔌)は(🕴)、牛には大して(⛺)興味が(🚺)な(❕)かっ(🏷)た。しかし、孔子にそ(💦)う(♿)云われて(🐉)、仕方なしに(🌫)その(😥)方に眼をやった。
孔(kǒng )子は、默ってうなずい(🐱)たぎり(📗)だった(🕋)。仲弓(gō(🛋)ng )は(🆙)もの足りな(🏍)かった。だが、仕方なしに(🦒)、そ(📪)れで引きさ(🈴)が(⛩)ることにした。
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