「かりに(🦎)斑牛(niú(➰) )ま(🆙)だらうしの(🎣)子であっても(⚪)、(🦑)天地山(shān )川の神々はお嫌いはされぬか(✈)の。」
「一(yī )体どう(🌳)いう(🌄)意味なので(♓)ございま(🎸)しょう。」
6 子、四(sì )を絶(🥤)(jué )つ。意なく、必な(⛅)く、固なく、(🈸)我な(🆗)し((🔬)子罕篇)
「そう仰し(😲)ゃられま(🌁)すと(➿)、いか(💿)にも私に(🌓)邪心があ(🕑)る(🏎)ようでございますが…(💴)…」
「礼は簡に失してもなら(😏)な(🐵)いが、また過ぎ(♑)て(📐)もならない(🛵)。9過ぎ(🌬)たるはなお及ばざ(♋)る(🚵)が(🥇)ごと(🧦)しじ(🌒)ゃ。人間(⛸)にはそ(🎵)れぞれに(📸)分(🍁)とい(😆)うものが(📟)あるが、その分(🖱)を上(🔔)(shàng )下しな(💼)いところに、礼の正しい相がある。分を越(😡)え(🤧)て親を祭(📌)るのは、親(qīn )の靈をして非礼を享うけしめる(🐽)ことになるのじゃ(🥉)。のみならず(🌉)、大丈(🕥)夫の非(fēi )礼はやがて(👴)天(🛠)下を紊みだる(🧒)もとに(😕)なる。親(qī(🕯)n )の靈(líng )をして天下(🧓)(xià )を紊るような(🚷)非礼を享けし(☕)めて(⏺)、何が孝行(🎡)じゃ。」
1(🍡) 子(zǐ )曰く、学ん(🌞)で思わずば(🔖)則ち(🤞)罔(くら)し。思うて(🌌)学ばずば則(zé(😢) )ち(💙)殆(あやう)しと。((🐖)爲政篇)
子(zǐ )、(🎢)仲(zhòng )弓を(🧝)謂う(😍)。曰(🌄)く、犂牛りぎゅうの(👯)子し、※(「馬+辛」、(🥠)第3水(shuǐ )準(zhǔ(🦉)n )1-94-12)あか(🍙)くして且つ角よくば、用うるこ(🐟)と勿なからんと(👗)欲すといえど(🗑)も、(🚰)山(shān )川其れ諸これを舎(shè )す(❎)てんやと。
その場はそ(🔦)れで済(🤱)んだ。しか(⌛)し(🔌)仲弓に対す(🍼)る蔭(🚝)(yīn )口(🍅)はやは(💖)り絶えなか(🚛)った。いうことがなくなると、結(✒)局彼の身分(🥠)(fèn )が(🤑)ど(🤠)う(🐕)の、父(fù )の素行がどうのとい(🤨)う話(🏮)に(🥎)なっ(🤘)て行(🚵)った(⬅)。む(♎)ろん、そ(💲)んな(🏄)話は(🤣)、今(jīn )に始まったこ(🧒)とで(🦏)はなかった。実をいうと、孔子が(🚥)仲(zhòng )弓(gōng )を特に称(🐒)揚(🐭)し出(chū )し(😺)たのも、その人(🍍)物(wù(⛱) )が実際優(yōu )れていたか(🔬)らではあった(😣)が、何(👫)とかして門人た(🔘)ちに彼の(〽)真価を知らせ、(😇)彼(⛄)(bǐ )の身分や父(🌵)に関する噂を話題にさせな(🏘)いよう(⏯)に(🐌)し(🍋)たいためであった。とこ(🍠)ろが、結果(guǒ )は(🔺)かえって(🍄)反対(♈)の(🤧)方に向い(🔳)て行った。孔子(🔎)が彼を(💳)讃めれば讃めるほど、彼の身(shēn )分の賎しい(🌏)こと(🏞)や、彼の(🕢)父の悪行(✋)が門人(rén )たちの蔭口の(🛵)種になるのだった。
(そうだ、あの眼だ!)
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