お(♋)ののくこ(🕗)ころ。
○(⏭) 綱(💵)==こ(🍶)れ(❌)を「網」の誤(wù )り(🦊)と見て「(🎊)一網打(dǎ(🧥) )尽」(😡)の意味に解(jiě )する(🔉)説もある。し(🤶)かし、当(🚀)時(🎂)(shí )の魚獲法に、大綱(gāng )に(👞)たく(🧦)さんの小綱(gāng )をつけ、その先に釣針を(🍹)つけて、それを(🧔)水に流(liú )す方(♓)法(fǎ(🌈) )が(🆗)あり、それを綱(🤥)といつたというの(🗿)が正しいようである。しか(🌕)し、(🚈)いずれにして(🌵)も、本(běn )章の結局(jú )の(💦)意(📥)味に変りは(🥚)な(🚆)い。
「知ってお(🦆)られ(📈)ます。」
三(🐀)二(一(🅱)七(🐛)(qī )九)
○(🧥) (🗳)聖人(🗃)(rén )・(⏰)君子(zǐ )・善人=(🙌)=孔子のい(🌊)う聖(💜)人・君子(💽)は(📄)常(cháng )に政治ということ(🎍)と(🍬)関係(🎇)がある。現に政治の(🍴)任に当つていると否とにかかわ(🎾)らず、完全無欠(🍲)な徳(dé )と(🚗)、(🤐)自由無(wú )碍な為政能力をもつた(🎧)人(ré(🔡)n )が「聖人(🤔)」であ(🥅)り、(⛄)それほどではな(💹)くとも、理想と識見(jiàn )とを(🤕)持ち、常に(🏌)修徳にいそしんで為(wéi )政家として(🏠)恥かしく(🖥)ない人、(🕍)少くとも政治に志して修(🐧)養(yǎng )をつんで(🧡)いる人、そ(🕐)ういう人が「(🎪)君(🍥)(jun1 )子」な(〰)の(💰)である(👫)。これに反(⏮)して、(🤣)「善(🎒)人」(🌋)は(🤝)必ずしも政治と関係は(⛱)ない。人(🔉)(rén )間(jiān )として諸徳(dé )のそなわ(🧖)つ(🚡)た人と(🚊)いう(🔻)程度の意味で用いられ(💣)てい(🍿)る。
○ 孔子が昭(🔢)公(🥄)(gōng )は礼を知(zhī )つている(📞)と答えたのは、自(zì(🧀) )分の(🥈)国(guó )の君(jun1 )主の(👗)ことを(🐬)他国(🥞)(guó )の役人の前(qiá(🍵)n )でそしるのが非礼(lǐ )であり、且つ忍びな(🌦)かつたからで(🤨)あろう(😠)。しかし(💥)、(🚤)事実を指(zhǐ )摘されると、それを否(fǒ(🔣)u )定(dìng )もせず、ま(🕖)た(🤖)自(💋)(zì )己(🤫)(jǐ(⛓) )辯護(hù(🌄) )もせず、すべ(🌞)てを自分(fèn )の(🏊)不明(míng )に帰(guī )した。そ(🐡)こに孔子(zǐ )の(🕢)面目(😮)があつたので(📠)ある。
一(🎖)(yī )〇(🔊)(二(🔐)(èr )一五(wǔ ))
本(🌩)篇には孔(🐆)(kǒng )子の徳行に(🕗)関す(🏧)ることが主(🛋)として集録されている。
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