孔子はまた答(dá(🙎) )えをう(🐟)ながした。樊(🚃)(fán )遅は(⤵)、少(🆗)しい(😨)まいましいとは(🐳)思っ(🛰)たが、(😠)とうと(🎠)う兜を(🤠)ぬい(👙)でしま(📂)っ(🧦)た。
「4父(fù )母(mǔ )の存命中(🕰)は親の(🔏)もとを離(🐶)れ(🍚)て遠(yuǎn )方に行かないがいい。もしや(💘)むを得ず(👸)して行く場合(hé )は、(💶)行先を定(🧚)(dìng )めておくべき(🌭)だ。」
「6父の在(zài )世中は、子の人物(🌅)(wù )を(🌖)そ(🕉)の(🗄)志(zhì )によ(📁)って判断され、父が死んだら(🙉)その行(🎊)動によって判断(duàn )さ(🌘)れ(🏧)る。なぜなら(🚱)、前の場合は子(zǐ )の行動(dòng )は父の節(➰)(jiē )制に服(fú )す(🤟)べきであり、後の場合(hé )は本人の自由である(🆓)からだ。し(🎃)か(🔛)し、後の場(chǎng )合でも、みだりに(📍)父の仕来(🔇)(lái )りを改む(🚇)べきで(🍷)は(🔹)ない。父(🌷)に対する思(sī )慕(🤓)哀(🐰)惜(xī )の情が深(📲)け(🏼)れ(📺)ば、改むるに(⛏)忍(rěn )びないのが(🚰)自然だ。三(🏹)年父(🥒)の仕(🍃)来り(🌪)を改(gǎi )めないで、ひたすらに喪に服する(🐽)者にし(🏚)て、はじめ(🌂)て真(😰)の孝(xiào )子と(💋)云える。」
「し(🐍)か(🚁)し、そ(🕶)んな意(👈)味(🗓)な(🔽)ら、今更先生(🚝)に云わ(🔊)れなくても(🏡)、(🎳)孟(🍏)懿(🤝)(yì )子(zǐ )もわかっていられるでしょ(🚩)う。もう永(yǒ(🌂)ng )いこと(👖)礼を学んでいられるのですか(📑)ら。」
1 子(🍛)曰(yuē )く、学(😚)ん(⏩)で思わ(💚)ずば(🍡)則ち罔((🍐)くら(📯))(📬)し。思(😿)(sī )う(🖌)て学ばずば則(⛵)ち(📛)殆((😎)あやう(📋))(🥙)しと。(爲(wèi )政篇(🌥))(😏)
(礼(lǐ )にそむくわけには行かない。し(🐰)かし、無道の人に招かれ(🌹)て(🏠)、たとい一(yī )日たりともこれを(🌂)相(💄)たすける(🏖)の(🗾)は士の道でない。況(♑)(kuàng )んや策を以て乗じられるに於てをや[#「於(💂)てをや」は底(🔝)本では「(🚏)於て(💸)おや」]である。)
(なるほど孔子(zǐ )は(📭)音(yīn )楽(lè )の(🦌)理論には長じ(🌄)ているだ(🍁)ろ(🚅)う。しかし、実際楽器(🥝)を握(👪)っての技術にかけては、何(🚊)といっても自分(fèn )の方(🍵)(fāng )が玄人くろう(🍰)とだ。)
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