こゝ(🎦)に働(💫)いてゐる人達は、百(bǎi )姓のやう(📅)に、貧乏(fá )はしてゐても、何(🎉)處かがつしり(👻)したと(🤺)ころがなくて(🥓)、青白(bái )くて、病(🗜)身らしくて、いつ(Ⓜ)でもセキを(🦏)してゐる(🛩)。俺は、そのことを考(🌱)へて、(💟)暗い氣持になつて(🈷)ゐる。石狩川の(🏜)大平原にゐた方が(🥙)、と、きまりきつた(🔃)愚(🔍)痴(🙌)が、此(cǐ )頃出(chū )かゝつ(🗯)てゐる。本當(🚼)の(🌟)ところ(🎷)、其處の(⛏)生(😝)(shēng )活も亦い(🖇)ゝものでは(🏪)ないが。
「え(🤫)ツ※(感(👾)嘆符二つ、(🔖)1-8-75)」皆、ギヨツ! として、瞬間(jiān )、だんまりの表(biǎo )情(🅱)人形(🐅)のやう(👒)に(🍄)、立ちすくんで、前(qián )方(fāng )を見た。―(🎇)―巡査(chá )だ! たしかに巡査だつ(🗯)た(🛣)。
「貴樣(👝)、皆(📩)(jiē )を(🔪)けしか(🐲)けたろツ(🚠)!」
「(🌒)分(🦇)つてるべよ。地主から畑ばと(🖐)ツ(➡)返すのさ!」
「團結(😽)だ! 團結だ! 一(yī )人も殘(🍂)らず團結だ!」(✴)
(😡)年寄つた百姓(🤤)(xì(🕶)ng )が上つた。――色々(🥩)説(shuì )をきいたけれども(🛒)、みん(🧦)な「不義不忠(🏈)(zhōng )」のこ(🆚)とばかりだ、(📀)と云(yún )つた(⏬)。言葉が齒からも(🌤)れて、(🖇)一言(🔈)(yán )々(✖)々の間に、シツ、シツとい(🍤)ふ音が(💇)入つ(👖)た。――地主樣と自分達(dá )は親子のや(🦁)う(🤞)なものだ。若(💟)いものは、それを忘(🍶)(wà(🦈)ng )れてはならな(🐼)い。「いやしく(🧡)も」地主樣にたて(⏪)つ(🐙)くやうな(🔫)ことはしないことだ。「畑で(🎱)も取(qǔ(🏫) )り上(shàng )げら(🎖)れ(🎷)た(👛)らどうする(📀)んだ。」―(🍖)―さう(🥑)云つ(🏟)た。「お父(fù )アーン(📶)、分つたよ。」と、後(🅱)から叫(👷)(jiào )んだもの(👋)があつ(🎧)た。終(📷)つて(🕚)そ(🔠)の年(⛔)寄(🤥)が(📢)壇を(📁)下りると、又ガヤ/(🏋)\し(📻)た。
「(💌)よ(🍃)く聞いてみ(😞)れば、(🖲)お芳(🛬)ア、(📣)そ(🉐)んなに(🚀)札幌さ(🌤)行えぎ(🗼)たい、(🛠)行ぎた(🌨)いつて、行(háng )つたんでね(🚖)えツてなア。」(😵)
源吉(📼)は(🤙)、自分が(🤾)なんのきつかけ(💀)もなく、突コツにそれを云つ(🛫)たことに氣付い(😀)て、(📴)赤くなつた。ドギま(🌍)ぎして「芳(fāng )さ(🏙)」(👓)と云つた。
年寄つた(👸)百(bǎi )姓(💉)達は、どんなことがあらうと、(🧜)全(💔)く(🍟)それは文(wén )字通(🍵)り「どん(💆)な事」があらうとたゞ「(💤)仕方がない。」(🥣)さう何年(🎥)も、――何十(👣)年も思(sī )つてきてゐた。
(📠)ぴたり(🥟)押(yā )へ(🍇)ら(👚)れた沈默(🥛)だ(🌴)つた(🦒)。次の瞬間、然し源(🐘)(yuán )吉の意見は一(yī )たま(📟)りもなく、皆が口(kǒ(🔳)u )々(👟)に云(⤴)ふ罵(💢)言(yán )で(🧚)、押し(🍯)つ(🐯)ぶされてしまつた。
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