HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木(mù )曾(céng )き(㊗)その棧(zhàn )橋かけ(🌘)はしとい(🐋)ふところの休茶屋やすみぢや(❎)やに飼かつてあるお猿さるさんが、そんな(👱)ことを父(fù )とうさ(🧐)んに尋ねたづ(🔪)ねました。「で、ど(🚺)うでした。やっ(🆘)ぱり次(cì )郎さんがあや(🌯)まりな(✴)すったん(☝)です(🕛)か。」
「ど(🍊)うだネ、栄ち(🍫)やんの(😋)ところへも、貰(shì )つた物でも分(fèn )けて(😒)置(zhì )い(🅿)てツたら。」
要らぬと言えば、黙(🎧)然だんま(🦏)りで、腰(📩)から前(😻)さきへ、板(⛳)廊下の暗(àn )(👰)い方(🤽)へ、スーと消えたり……怨敵おんてき、(🤡)退散たいさん。」
「お(👜)前達(🕑)は海(🔻)を見(jiàn )たことがあ(🔞)るかね」(🍠)
樹さん(💝)、君の(🎅)お父(fù )さんも最早もう居ない人だし、私の妻も居ない(💄)。私が山から(🌒)下りて来てか(🧐)ら今日(🏟)までの月日は君や私の生(shēng )活(💪)のさ(🈯)ま(😴)を変えた。し(💃)か(💴)し七年間の(🔽)小(xiǎo )諸生活は私に(🚒)取って一生忘(wàng )れることの出来(lái )ない(🐴)ものだ。今でも私は千(👗)曲(👻)川(🏟)ちくまがわの川上(🙄)から川下(xià )までを生々いきいきと眼(yǎn )(🎑)の前(qián )(⛄)に見(jiàn )る(🏦)ことが(🦊)出来る。あの浅間の麓ふもとの(😎)岩石の多い傾(qīng )斜のところに身(♑)を置くよう(🏜)な気(🐚)がする。あの土のにおい(🏍)を(🎧)嗅(📿)かぐような(💉)気がする。私がつぎつぎに公けにした(💗)「破戒」、「緑葉集」、それ(🎣)から「藤村集」と「家」の一部、(🚹)最近(jìn )の短篇なぞ、私の(🥦)書(shū )いたものをよく読ん(🙃)でいてくれる君は何程私(sī )があの山の上から深(shēn )い感化を受(shòu )け(🔱)た(🎟)かを知らる(🛺)るで(📯)あろうと思(sī )(🛤)う。このスケッチの中で知(🕕)友神津(jīn )猛こうづたけし(🏁)君が住む山村の附近を君(♊)に紹介しな(🥨)かっ(🙂)たのは遺憾である。私はこ(🔟)れ(🐼)まで特に若(ruò )い読者のために書いたことも無かったが、この書はいくらか(🎲)そん(📨)な積りで著あらわした。寂(🍆)しく地方に住む人(rén )達の(👴)ために(👎)も、この(🎗)書がいくら(🍷)かの慰(wèi )めに成ら(🎢)ばな(🐤)ぞとも思う。
(📞)その中にも、庄屋と本(běn )陣問屋とが、東(🈴)美(měi )濃から伊那(nà )へかけての平田門人(rén )を代表(👆)すると見ていい。し(🚜)かし、(🐋)当時の庄屋(🌋)問(wèn )屋本(běn )陣なる(🎆)もの(🦉)の位置がその籍を置く公私の領地(😫)に深き地(❎)方的な関係のあ(📡)ったことを忘(🔣)れてはなら(👊)ない。たとえば(🤼)、景蔵、香(xiāng )蔵の生まれた地方は尾州領(lǐng )であ(🚋)る。その地方は一方は木(📹)曾川を隔てて苗(🙌)木な(📤)えぎ領に続(🚨)き、(🍌)一方は丘陵の(🤟)起(qǐ )(🥊)伏(🏃)する地勢を隔てて(🏙)岩村領(🖋)に(🚩)続(🎛)いている(🌂)。尾(🗾)州の家(jiā )老成(chéng )(⛪)瀬(🐠)なるせ氏(🚧)は犬山に、竹腰(yāo )たけご(🚹)し氏(🚳)は今尾いまおに(✊)、石河(🏋)いしかわ(🥕)氏は(🤖)駒塚こ(💨)まづかに、その他八神(shén )やがみの毛利もうり氏、久々里(🕔)く(👱)くり九人衆など、(📅)いずれも(🙌)同じ(🍸)美濃の(🎱)国内に居(🐕)所を置き、(🐍)食邑(🍶)しょくゆうをわかち与(yǔ )えられ(🎓)ている。言(🚊)って見れば、(🗻)中津川の庄屋は村方の年貢米だけを木曾(🔬)福島の(⏺)山村氏（尾州代官）に納める義務はあるが(📶)、その他(tā )(🤬)の関(wān )係(🌕)においては御三家の随一なる尾(wěi )州の縄張なわばりの内にある(👐)。江戸幕府の権(🏍)力も直接に(🎨)は(👍)その地方に及ばない。東美(měi )濃(nóng )と南信(🐁)濃(nóng )とで(🈷)は、領地関係(🤚)も(🦂)おの(🤦)ずから異なっているが(🔲)、(🚓)そこに(🏒)籍を置く本陣問(wèn )屋庄屋な(🦗)ぞの位置はやや似(sì )てい(🛂)る。あるところは尾州旗本領(lǐng )、あると(🏓)こ(🦖)ろはいわゆる交代(🥝)寄り合いの小(xiǎo )藩な(🎣)る山(shān )吹領(🖱)とい(💀)うふ(🍷)う(💨)に(🍷)、公(gōng )領私領のいくつに(📕)も分かれた伊那(nà )地方(fāng )(🏀)が(⬜)篤胤(🌳)研究者の(🗓)苗床な(👐)えどこであった(➕)のも、決して偶然では(⛑)ない。た(🎱)とえば暮田正香く(😋)れたまさかのような幕府の注意人物が小野(yě )(🃏)の倉沢家にも、田島の前沢家(jiā )にも、伴野(yě )とも(🙋)のの松尾家にも、座光寺の北原家にも、飯田(tián )の桜井家にも、あるいは山(shān )吹(chuī )の片(🦗)桐家に(🛥)もというふ(🥅)うに(🎑)、巡行(🐟)寄食し(💷)て隠れて(🍑)いら(🍎)れる(👩)のも(🤘)、伊那の谷なればこそだ。また、たとえば長谷(gǔ )川はせが(🍌)わ鉄之(zhī )(🐂)進、権田(tián )直(zhí )助(⛺)ごんだなおすけ、落合(🔸)直亮(liàng )な(⛰)おあきらの(🕢)志士(shì )たち(🏦)が小野(yě )の(🐐)倉(👦)沢(📃)家(⚫)に来たり投じ(🌻)て潜伏(fú )していられ(🚂)る(🥄)という(📗)こと(🍄)も、この谷(gǔ )なればこそそれができた(♏)のである。
次郎(láng )(👎)は(🍌)、それか(😋)らかなり(🛅)たっ(📄)てから(🤯)、だしぬけに言った。
「ううん(⛷)、こ(📋)のぐらい(🛫)。」(🎼)
「どろぼうめが、畜(☝)生」
「寒(🤙)けり(🃏)ゃ女は蒼くなるものかね。私は(♎)今(🚰)まで赤(chì )くなる(🌾)とばか(⏯)り思ってた。いいえ、戯言じ(🙆)ょ(🌊)うだんじゃな(🙆)いよ。全くこう寒くちゃ遣切れない。手(🐿)も何も凍(🔷)かじかんで了(le )う。時に、あの(🥗)何(👾)は――(📪)大将は……」
「え(🦉)え、それはだい(👁)じょう(🙅)ぶ。しかし今度は理(lǐ )事(shì )長もお(🕥)骨が(🗳)折れますね。何しろあ(🏟)の荒田老人が正面(📋)き(📕)って口をききだしたん(🗜)ですから。」
「そんな暴(🕣)論は(🤝)ありませんよ。広(guǎng )(🗳)く読まれているのが、通(tōng )俗(sú )小(xiǎo )(👸)説(shuì )の証(zhèng )拠です(🛸)って、そんな暴論はな(😊)いと(🍒)思います(🥧)ね。そう(🍩)云う議論をすれば、沙翁シェクス(👫)ピアの戯曲だ(🎠)って、通俗(sú )戯(hū )曲だと云うことになるじ(🌘)ゃありま(📄)せ(🎎)んか(🐲)。ホーマアの詩だって、ダ(👿)ンテの神(shén )(🎄)曲だ(⛏)って(📴)、み(✖)んな広く読まれていると(🆘)云う(🛵)点で(🐩)、通俗的作(zuò )品と云(yún )うことに(Ⓜ)なりそうです(🛡)ね。僕は、そうは思いませんよ。それ(👍)と反対に、立派(🖤)な芸術(shù )的作品ほど、時(shí )代が経てば、だん(🤶)／(😇)＼通俗(sú )化し(⏭)て(🚊)行くの(🕞)だと思(⛔)うの(🚥)ですね。トルス(👧)トイの作品が日本(běn )などで(🗓)も段々通俗化して来た(🍸)ように、通(tōng )俗化して行かない作品こそ、却(🚝)かえって何(⏪)かの欠(qiàn )陥があると思(💁)うのですね(🔗)。御(❄)覧なさい！ 馬琴でも西鶴でも、通俗化して(💴)行け(🎚)ばこそ、後(⬅)代に伝わ(🔼)るのじ(🤼)ゃありませんか。『(😯)金色夜叉』(🤺)が通俗化しているから(👴)と云(🤛)って、あ(📦)の小説の芸(🔰)術的(de )価値を否定することは出来ませんよ。僕は芸術的に秀すぐれていれば(🌖)こそ、民衆の教養が進(🕊)む(🌈)に従っ(🌈)て、(👿)段々通俗化して行っ(💱)たのだ(🙉)と思うのです。紅葉の考(🔅)え方や、観方はいかにも(🎣)常識的かも知れませ(🥫)ん。が、(🏤)然(rán )し作(zuò )品全体の味(wèi )と(🛫)か(💉)その表現(👰)などにこそ、却って(👕)芸(yún )術的な価(sì )値があるのじゃありま(🐉)せんか(💰)。あの作品(pǐn )の規模きぼの大き(🥒)さから云っても、画面的(de )に描き出す手腕(wàn )か(⏭)ら云っても、明治時代無二の(🥖)作家(🍢)と云(yún )ってもよいと思うのです。い(✌)や(⛹)、(🐱)あの鼈(biē )甲牡(mǔ )丹べっこう(🚅)ぼ(🏣)たんのように(😛)、絢爛(làn )けんらん華麗な文章丈を取っても(🤓)、優(yōu )に明治文学の(🤳)代表者として、(✋)推す価値が十(🚩)分だと(🦏)思(sī )うのです。」
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