(♒)荘田(🐞)は、飽(bǎo )くまで(📗)も(💋)、自分の(🎀)優(🥣)越を信(xìn )じ(🎺)ているように、出来る丈(zhàng )だ(🤸)け直也を、じら(🈶)すように、ゆっくり(🏗)と答えた。「矢張り貧乏(fá )人だからよ。―(😌)―(🏳)地主と資本家とでは変っ(🏞)て(🔠)おれ、お互いに金のある奴(👞)から搾(zhà )られていることでは同じからよ。」
「父様(yàng )とう(😷)さんもね、やっぱり(😷)朝湯(✨)に(🚳)酔うんですよ。不(💱)思議(yì )だ(🏅)わ(🍇)ね。」
「そんならブロム、ダツチヤアは。」
そう云(yún )い(🗓)捨て(🌊)ると、青年は振り切る(🚎)ように、残(🏻)った階段を馳け上ろうとした。
会合が終る(👠)と(🏎)、外へは(🗓)一人ずつ(🌿)別々に(🐸)出(chū )た。賑やかな通りをはずれて、T(🎼)町の入(rù )口に(📄)来た頃(💟)、森本(🕒)の(🗻)後から誰か、(💈)すイと追(🙌)いついてきて、肩(📝)を(🦑)ならべた。オヤ(🚑)ッと思うと、それが河田だった(🚑)。
「おっ、少(🗽)し冷(lěng )え(🦄)すぎたようだ。次郎はもっとあび(📍)て行くかね。父さんは先に帰るよ(🚁)。」(🍙)
愛し合った夫であ(🌓)るならば、それは楽しい新婚旅行(háng )である筈はず(🍌)だ(🦇)けれ(🕵)ども、瑠璃子の場合は、そうではな(🐭)かっ(🌲)た。勝平と(💥)二人限(👪)きりで(🐭)、東京を離(lí )れ(❗)ることは、(🕉)彼女に取っては死地に(🤰)入(📑)るこ(➿)とであった。東京の邸やしき(🈯)では(🤒)、人目(mù )(🕰)が多い丈だけに、勝平(píng )も一(yī )旦いっ(📷)たん与えた約束の手前、理不(bú )尽(👒)な振舞に出(chū )ることは出来なかったが、葉山では事情が違(🎙)っていた。今(jīn )迄いま(💰)までは敵と(🐺)戦う(🧡)の(🈺)に、地の利を得ていた。小さいなが(📯)らも、彼(bǐ )(💳)女(🚜)の城廓(🔕)じょうかくがあ(🏗)った。殊こ(😟)とに盲目(mù )的に、(🚈)彼女(nǚ )(🍃)を護まもってい(📶)る勝彦と云いう番兵もあった。が、葉山には、何もなかった。彼(bǐ )女は(😦)赤手にして(🎸)、敵と渡り合(hé )(🥡)わねばならなかった。勝(😾)敗は、(☔)天に委(wěi )まかせて、兎(tú )とに(🚒)角かく(🕓)に、最後の必死的な戦いを、(🎂)戦わねばならな(🐘)か(🍿)った。
「やはり(🏈)仲弓に(🏿)は(👎)人君(🌏)の風があ(😅)る。」(🧤)
「私共(gòng )のよう(♊)にこう多勢でも困(kùn )り(⏰)ますけれど、貴(🌆)方(fāng )の許ところでも御一人位(㊗)……」
「私とさ。」
奥というのは(🦅)、室(💎)の西南(nán )隅(yú )で、中国の家(jiā )(🕷)で(🖤)最高の祭(🐻)祀を行(háng )う場(chǎng )所である。しか(📭)し特(tè )別な祭神とい(😡)うも(📋)のはない。竈は、(🐢)戸の神(shén )、(🍃)土の神、門の神、道路の神(shén )(🌰)と(🥠)相並んで(💧)、五祀の一つをなす炊事飲(yǐn )食の神を祭る場(chǎng )所(🀄)であ(🥫)る。五(wǔ )祀(🥟)は地位は低(🎐)い(🧀)が、それぞれに祭神があ(🚧)り(🦄)、祭の内容も実質的(🚽)である。これに反して奥は(🚥)地位は(🗻)高(gāo )いが、(⛑)特(🚑)定の祭神も(🙀)なく、五(⌛)祀の祭(jì )(🛐)典の(🏀)あ(🛶)と、その尸か(👏)たしろを迎えて(🌄)形式的な祭(jì )を(🧓)なすに過(⏹)ぎ(🥙)な(🎤)い。
(💕)松江本町、大橋(qiáo )の(👏)畔に近いところが私(sī )達の宿の皆美館みなみくわんのある(🐖)ところ(🈴)だ。三人の女の兒が人形のやうに並(bìng )んで(🚔)宿の帳場(🆕)に近(jìn )(🐢)い部屋(🗃)で夕飯(fàn )の膳についてゐたのが、(💣)先づ眼についた。私は旅の鞄の(🎇)中に三(🤣)朝土産(chǎn )(💃)のとち餅(🏛)を入れて來たことを思ひ出し、(🤕)子(zǐ )供(gòng )(🥓)達へとい(👕)つて、それを女中に持(🐹)たせてやると、やがて三人(🧢)とも宿(🕗)のおかみさんに連れられて私達の部(bù )(🗞)屋へお辭儀(🏷)に來(⏮)た(🙎)。姉(zǐ )は(👠)九歳、妹(mèi )(🚛)達は八歳と六(liù )歳になるといふ。いづれも可愛らしい女の兒(ér )だ。
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