「君らは、そ(❤)ん(🏳)な(🐭)こ(⛹)とはあたりまえ(🐷)だ、今(jīn )さら生活設計だの何だのと言ってさわぐことはない、と考えて(🧒)いるかもしれない。しかし、これは(🏤)大事なこ(⛷)とだ。だれ(🔽)かにきめても(🥈)らった組織と、自(zì )分た(🚭)ちで(👁)その必要を(🤮)感じて(🧓)作(zuò )った組織(zhī )とは、全然意味(👆)がちがうからね。君らは、君ら自身の幾時間いくじかんかの(📮)体(tǐ )験によ(🐴)って、室長の必要(yào )を感じ、その制度を作(zuò )り、そ(🔉)の人(rén )選をすることになった。そうしてできあがっ(🈯)た(👚)室長(zhǎng )は(🚑)、よかれ(🎛)あしかれ、君ら自身(shēn )のものだ(📋)。したがっ(👖)て(🍥)室長(🈶)の(🌃)言動(💱)に対しては君ら自身(🌟)が責任(rèn )を負わなければなら(🏾)ない。そういったぐあいに、すべてを自(🧀)分のものにしてい(🎓)くところに(🕒)、おたがいの生(🤗)活(huó )設計の意義があ(🦄)るん(🔨)だ。何も世間をあっと言わせるような、珍(🐂)めずらしい生活(huó )形式(🍒)を強しいて(💿)作りだ(🥫)そうとい(🏮)うのではな(🏩)い。形式は、(⤴)むしろ平凡へいぼんなほう(👵)がい(🧘)い。その平凡(fán )な形(xíng )(🈹)式を(✊)、ほんとうに自(🌫)分のものにして(🐦)、内容(💝)を(🎩)深め(🥢)て(🏒)いこ(😁)うというのが、こ(🚲)この(🌫)生活のねらいなんだ。どう(🛳)か、(🤢)そのつもりで、奇抜きばつな案でなけ(🍘)れば(⏲)いけ(🤵)ないだろう、などという考えに(🐄)とらわれな(🥔)いで、(🔢)実(💡)際(jì )君らが、君ら(🖤)自身の生活(🐑)に必要だと思ってい(🤺)るこ(🦐)とを、正直に提案(àn )ていあ(💝)んしても(👨)らいたいと、私は思(sī )(🐜)っ(👭)てい(🚍)る。そ(👽)こで、――(📇)」 王孫賈が、(🚽)孔子をいつ(📝)までも衞(wèi )にとどめて置(⏲)きたがっていたのは、いうま(📴)でもない。彼は考えた。
骸骨男がな(🖋)んのた(🚢)めにサーカスにあらわ(😶)れるのか、その目(👾)的はすこしも(🐶)わかりません(🈲)が、こんな(🍋)ことが知れ(🙆)わ(📩)たったら、見(jiàn )物がこなく(📳)なってし(🛄)まうので(🎩)、(💶)笠(💿)原団長は警察に(🕝)うっ(🤢)たえて、どうかして、このお化けみたいな怪物を、とらえようとしました。
「そり(😾)ゃ私も、(👲)みんなにもう(🖥)一度(dù )(🎩)集まっても(🥥)ら(💏)って、(😇)ゆっくり(🐮)話して(🚕)置きた(🔻)いことがないで(🧣)はな(🖋)い(🔂)。しかし集(🚟)まら(🛏)ない方(🥗)がい(🕒)いん(👹)だ。」
(🐜)おあいは(🛡)、すこし寒気(🤕)がした(🈳)。内儀(🔆)も捜しつかれて、
(🍾)酔(zuì )ってくる(🌋)と、兵隊は色々「兵(bīng )営」の面白いこ(❓)とを話してきか(㊙)せ(💴)た(🌱)。由三(sān )は「眠(🥎)くねえわ(🦉)、眠(⏳)く(🚞)ねえわ。」と眼(🎇)をこすりな(🏑)がら、何時迄も起(🌪)きていた。
樊遅は喜(xǐ )ん(🍙)だ。それ(🎷)はその中に、「違(wéi )わな(🍐)い」とい(🏤)う言葉が見つか(🅱)ったからである。しかし、数秒の後に(😡)は、彼(🀄)の頭(tóu )は却(⌛)ってそのために混乱しは(➰)じめた。という(🏎)のは、さっ(🔄)き孔子のいった(😽)「違わない」(🍄)と、こ(👰)の言葉(🐮)の中(zhōng )の(🕢)「違(🐇)わない」とは、ま(🕸)るで意(yì )味が(🎎)ちがっていそ(🔋)うに思え(🤷)たからである。後の場合(hé )(🕓)の「違わない」は(🕉)、第一、父母の存命中のことである(🔡)。そ(🕑)れ(♍)に、前後の関係か(🍄)ら判(pàn )断(duàn )しても、初(🚉)一念(🐃)を貫(guàn )けとい(📷)う意味に相違(⏳)ない。父母(mǔ )(🍧)を亡くしたあとの「違わない」ということが(🌥)、それと同(tóng )じ意味だとは、どうしても思えな(📬)い。言葉(🐖)が同じ(🛬)なだけに、彼(bǐ )はいよいよ判断(❔)に苦しんだ。
「以前(qián )(👳)か(🐤)ら(🐾)お(♓)いたでしたが(👤)、今でも相(xiàng )変らずね。でも、大(dà )したことにならないで(📿)、ようご(🐌)ざいましたわ(🎮)。」
母親はため(🔃)息を(💿)して(💫)、ブ(🏖)ツ/\何か口の中で云(🛫)つた。そして、腰(🚣)を(🏜)のばして、表の方を見た。「(🈴)氣ばつけて行(háng )くんだで。」(🚮)源吉の(♈)後か(🍷)らさう云つた。
第弐拾弐章
この場合、次郎が、権田原先生の教え(🔀)を(🛑)うけていたと(🔙)い(🎍)う(🎲)こと(❌)は、何という仕合わせなことであったろう。権田原先生の教え子に対(duì )(🏔)する(🏠)愛(ài )(🆔)には、(🖋)深(🥛)い(🍓)思想があ(🌖)り(🍮)、寛厚で、しかも枯(🤝)淡な人(🚞)格のひらめきがあった(🍴)。そしてその愛の表現に(🌿)は、次郎(😪)が強いて拒もうとする、色の濃い、血液的な表(biǎo )(📞)現とは、かなりちがった(💩)ものがあった。次郎(láng )に(🌮)とっては、それは愛というよ(🧥)りは、何かもっと(👿)質(zhì )のちがった、高貴なもののようにさえ感じられていたのであ(🎸)る(🐼)。かよ(🙊)うな種類の、身近にいてしかも高く遠いところから与(yǔ )えるといったよう(🔲)な、(🍢)迫らない、思慮あ(🚼)る愛こそ(⏩)、(📌)次(🕊)郎(láng )のように(🌵)「考える(🗣)」ことをはじ(🎳)めた少(shǎo )年に(😝)とっては(💠)、何(🐐)よりも(🏯)大切な(⏬)愛だったのである(🌽)。
健(jiàn )とは不思(💀)議(yì )に気が合った。――毎日の単調さ、つらい仕(👣)事、それで何処迄行(🧕)っても身(shēn )体の浮かない暮しをさせられていれば、誰だって若い男は「のべ源(yuán )」に(🎽)なる。な(🐭)ら(🥜)ずにいら(🏚)れるものでない。皆(jiē )、心の隅(yú )ッ(🔧)こ(💁)に「のべ源」の少しずつを持ってい(🙄)る(🕳)ん(🌰)だ。健はそう考え、「の(💅)べ源」(🎶)には(🎾)他の人のような悪(è )(🅾)意は感じていなか(🥛)った(🦅)。――どの村にも、実際ぐうだら(🚞)はい(🏹)た(🦕)し、居る筈だった。
「いえ、私はまだ店(diàn )へ入(😱)ったばかりで(🎩)、お客(kè )さまの形です(😂)。今ネ、一寸場(chǎng )を覗の(🏤)ぞいて、それか(🤲)ら廻って(😩)来ました」
ビデオ このサイトは2025-02-20 05:02:03収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025