六(😧)(liù )(一(yī )九〇)
「売ろうと(⛔)も、(🦄)売(mài )ろうとも(🚊)。私はよい(🗺)買手(🚘)を待(dà(😒)i )っているのだ。」
二四(二二九)(🔮)
「(🌎)由(💋)ゆ(🍣)うよ、お前のこしらえ事(🏉)(shì )も、(🛃)今に(🐮)はじまったことではないが、(♍)困(kùn )ったものだ(😺)。臣下のない者(zhě )が(🌐)あるよ(🐔)うに見せかけて(🔯)、いったい(👅)だれをだまそうとするのだ(💫)。天(🎉)を(🔎)欺こ(🦎)う(🏥)とでも(😆)い(☕)うのか。そ(🏸)れに(🚏)第一、私は、臣(🆕)下の(📤)手で(📉)葬ってもらう(🧜)より(🆓)、むし(💬)ろ(🍰)二(èr )三(💈)(sān )人(rén )の(📠)門人の(🌓)手(shǒu )で(😚)葬ってもらいたいと(💕)思(sī )っ(📈)ているのだ。堂(👿)(táng )々たる(🏽)葬(📙)儀をしてもらわなく(♟)ても、まさか道ばたで(🚃)のたれ死した(👩)ことにも(👄)なるま(🦐)いで(💤)はないか。」
○ 本章は「(🐔)由(yóu )ら(🈴)し(🍱)むべし、知らし(🗃)むべからず」(📹)という(🙆)言葉で広く流布され(🌇)、秘密専制政治(💵)の代表(🍢)(biǎ(🥋)o )的表現である(👴)か(🐊)の如く(🕷)解釈されている(🗯)が、これ(💙)は原文(🎸)の「可」(😴)「不可」を「可能」「(🅱)不可能」の意(yì(🈴) )味にとらないで、「命令(😓)」「(💛)禁止」の意味(🚾)にとつたための誤りだと私は(💤)思う。第一(yī )、(🥟)孔子(📫)ほど(🐐)教えて倦(🎁)まなかつた(🔑)人(rén )が、民(mí(🚤)n )衆の知(🐘)的理(lǐ )解を(🍧)自(🧑)ら進んで禁(jìn )止しようとす(💟)る道理(🦃)は(🐒)ない。むしろ、知(💲)(zhī )的理(lǐ )解を(🧓)求めて容(🦀)易(yì )に得(🦆)(dé )られない現(🕣)実を(🌞)知り、(👺)それ(🍲)を(🥠)歎(tàn )きつつ、その(♒)体験(yàn )に基(🕢)(jī )いて、いよい(🦕)よ徳治主義(🖍)(yì )の信念を固めた(🏗)言(✊)(yán )葉と(💸)して受取るべき(〰)である。
(🎣)大(dà )宰たいさいが子貢にた(🤣)ずねていった。――
つつしむこ(👩)こ(🔶)ろ。
○(🍀) 孔子(🔞)と顔淵(yuān )とのそれぞれの面目、並に(🎺)両者の結びつきが(👭)この一章に(✂)躍(🎆)如と(🚞)し(🏠)て(🏋)いる。さす(🐁)がに(🗂)顔淵(📃)の言葉で(💻)あ(🛩)り、彼(bǐ )ならでは(🐒)出来ない表現である。
一九(二〇三)(🤧)
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