「しかし、わ(🌦)ずかの人(rén )材(🔊)でも、(〰)そ(🍳)の(📶)有る(🛢)無し(🦖)では大(🔎)変(🌃)なち(🎟)が(🤮)い(⚡)であ(📻)る。周(🎫)の文(🕝)王は天(🍃)(tiān )下を三分してその二(🎇)を支配下におさめてい(✨)られたが、それでも殷に臣事して(🐒)秩序を(✊)やぶられなかった。文王時代(🌂)(dài )の周の(🌿)徳は(👤)至(🤝)(zhì(💞) )徳と(💖)いうべ(🚟)きで(😰)あろ(❎)う。」
「(🍼)その程度のことが何で得意になるね(🍏)うちがあろう(🥀)。」(🏑)
○ これは(😖)孔子晩年(nián )の言(yá(🍺)n )葉に(👹)ちがいな(📭)い。そ(🍛)れが単(🕢)(dān )なる無(wú )常(🔘)観(guān )か、過(🖲)去(qù )を顧みての歎(tàn )声(💡)(shēng )か(🎊)、或は、たゆみなき人間の努(nǔ )力(lì )を祈る声かそもそも(👫)また、流転を(🕛)とおして流(liú )るる道(👿)の永(😑)遠(yuǎn )性を讃美する言(📧)葉(🚡)か、それは人お(⛓)のおの自(💏)ら(🥃)の心(🎙)境(💃)によつて(🙄)解する(🔂)がよか(🕉)ろう。ただわれわれは(🐅)、こうした言葉(yè )の(🏳)裏付けによつて(➕)、孔(kǒng )子の他の場(chǎng )合(🌮)の(🎒)極(jí )め(🥁)て平凡らしく見える言葉(yè )が一(💽)層深(shēn )く理解(jiě )されるであろ(🙃)うこと(➿)を忘(wàng )れ(📅)て(👃)はならない。
○(🙆) こ(🏿)れは孔子(🕹)晩年の言葉にちがいない(🤪)。それ(🏪)が単なる無(💰)常観か、(📮)過(guò )去を顧み(🔔)ての歎声か、或(🎨)は、(🈚)た(🗝)ゆみなき人(rén )間の努力(📥)を祈る(✈)声かそもそもまた、流転をと(🅾)おし(🐸)て流るる(😸)道(🗺)(dào )の永遠性を讃(zàn )美する言葉か、それ(⬆)は人おのおの自(🦕)(zì(🦓) )らの心(xīn )境(🔋)(jì(🔐)ng )によつて解(jiě )するがよかろう。ただわ(🚪)れわれは(👪)、こうした言葉(🤐)の裏付け(🥁)によつて、孔子(zǐ )の(🏧)他(tā(🦌) )の場合の(🈳)極(jí(👽) )めて平(pí(🍲)ng )凡ら(🍽)しく見(🍢)える言葉が一層深く理(lǐ )解(jiě )されるであ(🗜)ろうことを忘れてはな(😤)らな(🐰)い(🎎)。
(🥙)先(🕤)師は、誰かと(🏋)い(🚇)っ(🕍)し(✴)ょに(📳)歌をうたわ(🦇)れる場(chǎng )合、相手(🎍)がすぐれ(🙂)た歌(💱)い手だと、必ずその(🌎)相手(shǒu )にくりかえし(😼)歌わせ(📿)て(🎆)から、合唱され(😐)た。
先師は、温かで、(🚎)しか(😞)もき(➰)びしい方(🤩)であった。威厳(yá(📀)n )があって、しかもお(⚾)そろしく(🦍)ない方であった。うやうやしくて、(🔆)しかも(➿)安ら(🎀)かな(🚌)方(🔑)であった。
「(🔒)さあ、何で有名に(🌆)なってやろう(🎖)。御ぎょにするか(❤)な、(☕)射しゃにするかな。やっぱり一(⬅)番たや(❣)すい(🛣)御ぎょ(🚬)ぐ(🚁)らいに(🥘)して(⏬)おこう。」
三(👈)五(一八二(✨))
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