○ 聖人・君(🤶)子・(⚓)善(🐈)人=(⛏)=孔子の(🙌)いう聖(🏝)(shèng )人・(🔹)君(jun1 )子(🗜)は常に政治ということと関係がある。現に政治の任(rèn )に当(🕰)つ(🉐)ていると(🤥)否とにかかわらず、完全無欠(qiàn )な徳(📖)と(🚓)、自由無(🐏)(wú(🤬) )碍(🔌)(ài )な為政(🌖)能力をも(🎲)つた人が「聖人」であり、それほどでは(🏕)なく(🏒)とも(😁)、理想(xiǎng )と識(🈁)見とを持ち、常に修徳(dé(😷) )にい(👃)そしんで為政(zhèng )家(🦂)(jiā )として恥かしく(📺)ない人(✡)、少くと(🎙)も政治に志して修(👙)養をつんでい(🏑)る人、そういう人が(🛺)「(🏣)君(📑)(jun1 )子(🥁)」なので(🌕)ある。これに反して(➡)、「善人」(📡)は必(bì )ずしも(🧟)政治(zhì )と(🖕)関係(xì )はない(😰)。人間(jiā(🤘)n )として諸徳のそ(🍎)な(🥕)わ(🔺)つた人という程度の(🥓)意(📉)味(🍯)で用いられている(👦)。
三(🌰)(一(yī )八(🐔)七(🌠))
「何という荘(🚧)厳(yán )さ(💀)だ(🧛)ろう、舜(shùn )しゅん(⛸)帝と禹う(📅)王が天(tiān )下を治められたすがたは(🗡)。しかも両(🥘)者(🆗)共(gòng )に政治には(🥄)何(🃏)のかか(🐡)わりも(🔊)ないかのように(🔙)していられたの(🧙)だ。」
○ 友人(rén )というのは、おそ(㊗)らく顔囘のことであ(💺)ろう。
「それだけと仰しゃいますが、そ(🕐)のそれ(🤲)だ(👹)けが(🚱)私(♋)たち門人には出(📂)来な(🤒)いこ(🕯)とでござい(🔖)ます。」
「堯(🥐)帝(dì )の君徳(dé )は何と大(dà(⚡) )きく、何と荘(zhuāng )厳(yán )なことであろう(🧥)。世(🖋)に真(👎)に偉大なも(🦆)のは天のみであるが、ひとり堯帝(dì )は天(🃏)とそ(🈴)の偉大(🥤)さを(📀)共に(🕟)し(🧐)て(🏄)いる。その徳の広大(⬜)(dà )無辺さ(🔤)は何と形(xíng )容(👪)してよいか(🚇)わからない。人は(🅿)ただそ(🍰)の功(✊)(gōng )業の(⏯)荘(zhuā(👠)ng )厳(👁)さと文物制度の燦然たる(👚)とに眼を見はる(👴)のみである。」
一四(一(🍮)九八(👚))(🦗)
○ こんな(🛏)有名(📗)な言葉は、「(🔢)三(sā(🥦)n )軍も帥を奪うべ(🗝)し、匹夫も志を奪うべか(🧑)らず」と(✊)いう文語(yǔ )体(tǐ )の(🛡)直訳があれば(📀)充(chō(⚓)ng )分(🐄)かも知(👺)れない(😅)。
○ こういう言(yán )葉の深刻さがわからな(👦)いと、論(👅)語(yǔ )の妙味はわからない(📎)。
三(🚄)(sān )(二〇(🔤)八)
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