か(💐)ように(⛏)解す(🚥)る(🐩)ことに(💘)よつて(🕣)、本章の前段と後(hòu )段との関係が、(📽)はじめ(🔲)て明(míng )瞭(🚨)になる(🚎)であろ(📍)う。これは(🃏)、私(🤨)一個(♟)の見(jiàn )解で(💞)あ(🚙)る(🤝)が、決して無(wú )謀(🤓)な(🤤)言(👪)ではな(💸)いと思う(🦅)。聖人・君子(🚾)・善(🌦)人の(👨)三(🈁)(sān )語(😱)を、単(😳)なる人物の段階と見(jiàn )ただけでは(🆖)、本章(zhā(🥚)ng )の意(yì )味が(📒)的(de )確に捉(📻)えられ(🔆)ないだ(🗡)けで(✖)なく、論(🛃)語全(quán )体の意味があいまい(👋)になるのではあるまいか。
八(一九二(👨))(💩)
「楽師の摯しがはじめて演(💃)奏した時にきいた関(wān )雎かん(💑)しょの終曲は、洋(yá(🗿)ng )々と(🔼)して(🎰)耳に(🎲)みちあ(📬)ふれ(🐩)る(🥔)感(gǎn )があった(😓)のだ(😷)が――」
「鳳ほう鳥も飛ん(👪)で来(lái )なくなった。河からは図(🧞)とも出なくなった。これでは私も生きている力がない。」
子(zǐ )貢(🛑)がこた(📑)えた。――
こがれるばか(😸)り、
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