といったことを(👃)思(sī )い起した(🧒)。孔(kǒng )子(zǐ )は或は、自分(🕉)を「(🦑)人君の風(fēng )が(🦖)ある。」などと(🎟)讃(⛏)め(✨)て、その実(♌)、何か(💮)の欠点(diǎ(🚿)n )を婉曲に諷(🕖)(fě(🚯)ng )刺して(📄)いるのではあるまいか。そうい(🚮)えば、(💷)世(🕥)(shì )間では、子桑伯子(zǐ )しそうはくしと自分(💦)とを、(🔈)同(🔖)(tóng )じ型(xí(🗡)ng )の人物(🏚)だと(🥕)評して(🕯)いるそうだ。子桑伯子(zǐ )は(♋)物にこ(🕐)せ(🙉)つかない、いい男だが(❔)、少(🗄)し大ざっぱ過ぎ(😍)る嫌い(💷)がないでもない。或(⛷)(huò )は自(🅿)(zì )分にもそんな欠点(🅿)が(🔓)あるのでは(👧)な(📴)かろ(👓)うか。自分だ(👁)けでは(😬)、(🍓)そ(😬)んな事が(👚)な(🏃)いよう(🈺)に気をつけ(❌)て(🎠)いるつ(🍓)もりではあるが。――彼はそん(🔑)なこ(🐳)とを(⏪)考えて、讃め(💖)られたた(😔)めに却って(🐡)不安(ān )な(🦂)気持になるのであった(🔐)。
門人は、(😧)一(yī )寸うろたえた顔を(💹)し(📣)たが、すぐしゃあしゃあ(🌼)となって答(dá )えた。
「1父母は子供(gòng )の病気(👮)を何よりも心配するものだ。」
「6父(🛋)(fù )の在世中(🌝)は、子の(🏙)人物をその(🍮)志によって判(pàn )断さ(🍱)れ、父が死んだらその行(háng )動によって判(pà(🍔)n )断される。なぜな(🕔)ら、前(👺)の(🔽)場合(😡)は子(zǐ(♿) )の行動(dòng )は父の節制に服(😫)(fú(🥥) )すべきで(🥡)あり、(🔦)後の(💃)場合は本人の自由であるからだ。しかし、後の場合で(🐑)も、みだりに父の仕来(🏹)(lái )りを改(gǎi )むべきではない(🍲)。父に対す(😎)る(😷)思(sī )慕(mù )哀(🤐)(ā(🎱)i )惜の(🤑)情が深け(🛩)れば、改(🚭)むる(🚇)に忍(rěn )びないの(💳)が自然(rán )だ。三年父(fù(💿) )の仕来りを改め(🎸)ないで、ひ(🎈)たすら(📀)に喪(🌀)に服す(🐍)る(💀)者にして、はじめて真の孝(xiào )子と云える。」(🥖)
1 子曰く(🕛)、詩(shī(🙌) )三百、一言以て之(🏄)を蔽う。曰(😵)く(🐝)、思い邪(よこしま)なしと。(爲(wè(🗜)i )政(🍀)篇)
「はっき(🈸)り(🧒)掴(❄)めない(🚵)に(🈯)しても、何か(🍕)思い当(🎱)る(💢)ことがあるだろう(🏕)。」
孔(🏐)子は(🌗)楽(lè )長を座につかせ(🏇)ると、(📁)少し居(🔕)ずまいを(✴)くずして云(🏁)った。
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