「7閔(mǐ(🤩)n )子(zǐ )騫(😮)は何(hé )と(🧛)い(👦)う孝(🍡)行者(zhě )だ。親兄弟が彼(🍿)をい(💐)く(🥐)ら(📶)讃め(🎿)ても、誰一人それを非難するものがない。」(👎)
彼(bǐ(🕟) )が孔子を送り届(🥁)けたあと、すぐその(🐤)足(zú(📌) )で孟懿子を訪(🌋)ねたのはいうまでもない(🛍)。そして(👿)、も(👥)し(🐂)孟懿子が、自己の権勢を誇(🚂)示(⛎)す(💗)るためでなく、真に死者の霊(😄)に奉仕した(🍉)い一心から、祭典(diǎ(🐧)n )を行おうとしていた(⏺)のだっ(🤯)たら(🦂)、樊遅(🥕)のこの(💅)訪問は、彼にとっ(💖)て、すばらしい意義(yì )をもつこと(📂)になっ(🏇)たに相違(🏊)な(⛓)い(🎿)。しかし、(🎐)そのこ(🦃)とにつ(🚦)いては、記(🧤)録(🏋)(lù(📂) )はわれわ(🔸)れに何事(🐉)(shì )も告げてはいない。
「6父の在世(😹)中は(📷)、子(🍺)の人物を(🙍)その志(zhì )によって判断(duà(🔃)n )さ(🔬)れ(✌)、父が死(sǐ )んだら(🔘)そ(🔱)の行(🕍)動に(🛀)よって(💥)判(☔)断(🍤)される。なぜ(🔝)な(🏑)ら、(☝)前の場合は子の行動は父の節制に服(fú )すべ(🛁)き(🕘)であり、後の場合(hé )は(🌞)本人(rén )の自(zì )由であるから(🔀)だ。しかし(👩)、(🚔)後の場(✈)合でも(🔓)、(🛂)みだ(🕠)りに父の仕(🍎)来(lá(📓)i )りを改(🎪)(gǎi )むべ(✖)きではない(🤩)。父(💆)に対(✴)する思慕(mù(🅰) )哀惜(xī )の情が深け(🤼)れば、改(🕶)むるに忍びないのが自(zì(🥊) )然だ。三(sān )年(🐦)父(fù )の(🆒)仕来(🆓)りを改め(👅)ない(🤔)で、ひたす(😏)らに喪(🈸)(sàng )に服(fú )する者に(👵)して、はじめて(🌺)真の孝子(zǐ )と云える。」
「先(🔨)達(dá )て珍しく孟孫がたずねて来て、(📳)孝(🤸)道(dào )のこと(🎠)を訊いて(Ⓜ)いたよ。」
4(📟) 子(zǐ )曰(yuē )く、父(🖲)母在(いま(🍯))さば遠く遊(yóu )ばず。遊ばば必ず方あり(😲)と(👚)。(里(🤓)仁篇)
と(💶)いったことを思い起した(💜)。孔子は或は、自分を「人(rén )君の(⬇)風があ(🐁)る。」など(🌥)と讃め(🌛)て、その実(shí )、何(hé )かの欠点を(🎤)婉曲に諷刺しているの(🔦)では(⏲)あるまいか。そういえば、世間(jiān )では、子桑伯子し(🍁)そ(💘)うはくし(🌯)と自分と(💔)を、同(🌝)じ型(xíng )の人物(🐶)だと評して(😁)い(🐝)るそうだ。子桑伯子は物(wù )にこせ(🧘)つかない、い(😊)い男だが、少(⌚)し大ざっぱ過ぎる嫌(🗨)い(🖋)がな(⛺)いでもない。或は自分にもそんな欠(qiàn )点があ(🏇)るので(🌤)はなかろう(😚)か。自(🍞)分(🏊)だ(🏔)けでは(🚬)、そ(🦒)んな事がない(♿)ように気(🐱)をつ(😇)け(💷)て(🚧)いる(🏊)つもり(👐)ではあるが。――彼はそんなこ(😴)とを考えて、讃(zà(⛳)n )めら(👑)れ(🌂)たために却って(🌺)不安な気持(📏)になるのであった(🔯)。
「あれな(🐣)ら、大丈夫(🕡)祭(❌)壇(🕸)(tá(🌉)n )の犠牲いけにえ(💤)に(🚪)なりそうじゃ。」
孔(🚒)(kǒng )子(♟)(zǐ )の口ぶりには、子桑伯子(🚠)(zǐ )と仲弓(gōng )と(📢)を結(🍴)びつけて考えて見よう(🥪)とする(📪)気ぶりさえなかった。仲(zhòng )弓は一(🎠)寸(cùn )あてがはずれ(🍠)た。そこで、彼はふみ(📷)こん(🎀)で訊ね(🏾)た(📿)。
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