明治 クリミールあらすじ
「上に立つ者(🌓)が親(🌀)族に(🏥)懇篤(🍓)で(🏹)あれ(✌)ば、人(🌁)民はお(🐁)のずから仁心を刺戟される。上(😶)に立(🗓)つ者が故旧を(🦍)忘(wàng )れなければ、人(⬜)民はおのず(🐋)から浮(fú )薄の(🌼)風に遠(🦎)ざかる。」
「忠(zhōng )実に信(🤶)(xìn )義を(💊)第一(🏙)義として一切の言動を貫(🎫)くがいい。安易(❄)に自(💺)分(❔)より知徳(📙)の劣った人と(🚲)交(jiāo )って、(📱)いい気(qì )になるのは禁物だ。人間だ(🧀)か(✝)ら過失はあるだろうが、大事(🌈)な(🚕)のは、その過失を即(jí )座(👛)に(😏)勇敢に改(gǎ(🙁)i )める(👬)こと(🍞)だ。」
二(📣)七（一(yī )七四）(♓)
一(yī )四(sì )（二一九）
「道を行おうとする君は大(👖)(dà(🛏) )器で(🎊)強(🥟)靭な意(yì(🛬) )志の(🧘)持主(zhǔ )でな(😐)ければならない。任(💆)務が重大でしかも前途遼(😪)遠だからだ。仁をもって自分(🐫)の任(rèn )務とす(🍜)る、何と重いではないか。死にいた(Ⓜ)る(📩)までその任務(🌰)はつづく、何と遠い(❤)では(🤺)な(🥡)い(🔖)か(🤲)。」
○ 本章(😕)(zhāng )は「由らしむべ(👔)し、知らしむ(🔁)べ(📙)からず」という(🚠)言葉で広く流(🖨)(liú(🤒) )布され、秘密(🈳)(mì )専(🍍)制政(zhè(🤚)ng )治(🎽)(zhì )の(🌨)代表(biǎo )的(🕎)表現であ(🐏)るかの如く(🎈)解(jiě )釈されて(🎫)いるが、これは原文の「可」「不可」を「(🙅)可(🙊)能」「不可能」の意(🏉)味(😋)にとらない(🏼)で、「命令」「(🌼)禁(jìn )止(zhǐ )」(🤕)の意味にと(🎛)つたための誤(🤚)りだと私は思う。第一(⛓)、孔子ほ(🅱)ど(🤟)教えて倦(juàn )まなかつた人が、(🅱)民衆の知的(de )理(lǐ )解を自ら進んで禁止しよ(📷)うとする道(🏖)理(📓)はな(📮)い。むし(🚴)ろ(📞)、知的(de )理解を求めて(🔊)容(róng )易に(🤑)得(🤢)られ(🗣)ない現(🥞)実(shí(🙉) )を知(🍵)り、それ(💾)を歎きつつ(🚓)、その体験に基いて、いよ(👴)いよ徳(dé )治主義(🙅)(yì )の(🎹)信(💀)念(🍥)を固め(🐅)た(🔅)言(yán )葉(💷)として受取るべきで(🥐)ある。
「(🎒)忠実に信義(yì )を第一(yī )義として一(➰)切(🚂)(qiē )の言(📉)動(dòng )を貫くがいい。安易(🚬)(yì )に自分(➡)より知(zhī )徳の劣った人と交って、(🐜)いい気(qì(🥇) )になるのは(🥟)禁(🐚)(jì(🥤)n )物(wù )だ。人(ré(👮)n )間だ(➖)か(⛪)ら(🚩)過失(shī )は(🏚)あるだろうが、(🔢)大事なのは、その(🔂)過失(💿)(shī )を即座(📝)に勇敢に改(💸)めることだ(🐛)。」
「何(hé )と(📌)いう(😆)荘厳さだろう、(🚐)舜しゅ(📹)ん(🔣)帝(🛏)と禹う王が天下(xià(🙊) )を治(🕯)(zhì )められたすがた(😬)は。しかも両者共に(🍂)政治には何(📡)のかかわり(🤯)もないかのようにしていられ(📿)たのだ。」
二一(🍶)（二(èr )二六）
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