○(📁) 孔子が昭公は礼を(🍜)知つて(🖍)いると答えた(🈺)の(🔷)は、自分の国(👁)の君(🛀)主(zhǔ )のこと(💴)を他(tā )国の役人(🐲)の(📡)前でそしるのが非礼(lǐ )であり、且つ忍びなか(🔳)つたか(🏓)ら(💚)であろう。し(💍)かし(🛡)、事実を指(🦖)摘(zhāi )されると、(🥠)そ(㊗)れを否定もせ(🍠)ず、また自己辯(biàn )護もせず、すべてを自分の不明(mí(📯)ng )に帰した(👱)。そこに孔子の面目(🌝)があつたのである(🕴)。
「修(🐄)行というも(🏯)のは、(📺)たとえば山を(🚸)築(🌵)(zhù )くようなものだ。あと一簣も(⛳)っこ(🤾)と(🏻)い(📞)うところで挫折しても、目的(🥜)の山にはならない。そしてその罪は(🎴)自分(fèn )にある。また、た(🕴)とえば地なら(💟)しを(💞)す(🤽)るようなものだ。一簣(kuì )もっこで(🖍)もそこにあけた(📡)ら、それだけ(✏)仕事(shì(🔬) )がはかどっ(🧔)た(🛠)ことに(👰)なる。そしてそれ(🌿)は自分(〰)(fèn )が進んだの(🤯)だ。」
○ 本(🐌)章には拙訳(㊗)とは極端に相反する異説(🐎)があ(♏)る。それは、「三(⏬)年も学問(wèn )をして俸(fèng )祿(lù )にあ(🆕)りつ(💙)けないよ(🛹)うな(🏊)愚か者は、(🌃)め(🚬)つたにな(🍡)い」(🥉)と(☕)いう意(yì )に解するのである。孔子の言葉とし(🤙)ては断じて(✋)同意しがた(👭)い。
○(🦒) 図(🔙)(tú )=(📮)=(🅱)八卦の(😓)図(と(😬))。大(dà )古伏(🏍)羲(ふくぎ)の(🔔)時代(🐑)に黄(🛵)河か(➡)ら竜馬(🌂)が(🕴)図を(🐯)負つ(🎇)て出た。伏(🎥)羲はこ(⛄)れに八(🎎)(bā(🎦) )卦を画(huà )した(😬)と伝えられてい(🥁)る。
「野蠻(🌻)な(🙂)ところでご(🗯)ざいます。あ(👭)んな(🐝)と(💺)ころに、どうしてお(📿)住居(jū )が出(🔔)来(🕦)まし(🧤)ょ(🚦)う。」
○ 四十づら、五十(shí )づ(📨)らをさ(⛽)げ(🍣)、先輩顔をし(❎)て孔(👗)子(🚮)の前(🈯)(qián )に並んでいた門人(👗)(rén )たちは、どんな顔をしたであろう。
○ 孔子自身が(🗑)当時(shí )第一流の音(💷)楽(lè(〰) )家であ(🍙)つたこと(📏)を忘(wàng )れては、(🏌)この(🌈)一章の妙味は(🐕)半減する。
二((🚒)二〇七)
○ 泰伯==周の大王(た(🕐)いおう)の長(❌)子(zǐ )で、仲雍(yōng )(ちゆ(😯)うよ(🐱)う)季(⬆)(jì )歴(きれき)(📈)の二(èr )弟があつ(🌈)たが、季歴の子昌(しよ(🌁)う)がすぐれ(🕦)た人(🅿)物だつた(🔑)ので(🚡)、(🥎)大(dà )王(🤐)は位を末子季歴に譲つ(😍)て昌(chāng )に及(jí(🔒) )ぼしたいと思つた。泰伯は父の意(yì )志を(🛫)察し、弟の(🦀)仲(💜)雍と共に(🧡)国を去(qù )つて南方に(🚪)かくれた。それが極めて(⏲)隱(😹)微(wē(♍)i )の(📧)間に(💟)行(🚽)(háng )わ(😥)れたの(😛)で、人民(mí(♎)n )はその噂(🎳)さえす(👐)る(⬆)ことがなかつたので(🎩)ある。昌は後の文(wé(🍧)n )王、その子(🚐)発(はつ)が武王である。
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