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A　私は建(🙆)築のことについては全く門外漢で(🐱)ある(🤮)が(🆚)、西洋の(🏯)寺院のゴシ(💑)ック建築と云うもの(🏕)は屋根(🕜)が(💣)高(🏮)く／＼尖って、(🛹)その先が天(📚)に冲せんとしているとこ(💨)ろに美観が存するのだと云う。これ(📃)に反し(🚕)て、(🌁)われ／＼の国の伽(😌)藍(🧛)では建物の(⏭)上に(🤹)まず(🕥)大き(📬)な甍を伏せて(👈)、その庇ひさ(🌁)しが作り出す(🚀)深(🕜)い廣い(🚬)蔭の中へ(😵)全体の構造を取り(🔨)込んでしまう。寺院(📂)の(📈)み(🍏)ならず、宮殿(🥉)で(🙌)も、庶民の(☝)住宅でも(📹)、(🕶)外から見て最も(🔽)眼立つも(👡)のは、或る場(🐢)合には瓦葺(🍚)き、或(📹)る場合(🎨)には茅葺きの大きな屋根と(👃)、その庇の(🕝)下にた(🐤)ゞよう(🤤)濃い(🍙)闇(👰)である。時とす(🔧)ると、白昼とい(🔵)えども軒から下には(🖼)洞(🥇)穴のような闇が繞っていて戸口(🛣)も(🎱)扉(🥦)も壁も柱も(🥏)殆ど見えないことすらある。これは知恩院や(📋)本願寺のような宏壮な建築で(💾)も、草深い田舎の百姓家で(🌙)も同様で(🤹)あって、昔(🐔)の大概な建物が軒から下と(🔍)軒から(⬆)上(🉑)の屋根(🛒)の部分とを(⛺)比(👆)べると、少(🕢)くとも眼で(🐴)見たとこ(✊)ろでは、屋根(🤜)の方が重く、堆く、(📎)面積(🤷)が大きく感ぜられる(🔒)。左様にわ(🚁)れ／(🤫)＼が(🐔)住居を営む(🚐)には(📑)、何よ(🚬)りも屋根と云う傘(🐋)を拡げ(🙀)て大地に一廓の(😗)日かげを(🌤)落(🍬)し、その薄暗い陰翳の中に家造り(⬜)を(😲)する。もちろん西洋の家屋(🤪)にも屋根が(⏰)ない訳ではないが(🕢)、それは日光を遮(🕠)蔽(🗒)するよりも雨露を(🧀)し(🔂)のぐための方が(💫)主であって(🤡)、蔭はなるべ(🥚)く作らないようにし、少(🔞)しでも多く内部を(🚉)明(🚐)りに(🦇)曝すようにしているこ(👧)とは、外形を見て(🙂)も頷か(💗)れる。日本の屋根を傘とすれば(☔)、西(🔃)洋のそれは帽子でしかない。しかも(🌜)鳥打(🥊)帽子のよ(🔍)うに出来るだけ鍔つばを小さくし、日光の直(🚰)射を近々と軒端に(👘)受け(🤡)る。けだし日本家の屋(📲)根の庇が長(🎪)いのは、気(❄)候風(💈)土や、建築材料や、その(👡)他いろ(🦖)／(🎭)＼の関係がある(💵)のであ(🌍)ろう。たとえば煉瓦やガラス(♟)や(🎗)セ(🍃)メ(🧡)ントのようなものを使(🙃)わ(🎄)ないところから(🐟)、(🎯)横なぐ(⌚)りの風雨を(👸)防ぐためには(🕍)庇を(🔒)深く(🌺)する必要があ(👔)っ(🎠)たで(😡)あろうし、(🐇)日本(📄)人とて暗い部(🚏)屋よ(🌆)りは(🚄)明(🕐)る(🖼)い部屋を便利としたに違いない(📄)が、是非な(🖥)くあゝ(🕗)なったので(👻)もあろう。が、美と云うものは常に(🏕)生(👶)活の実際(❤)から(🦑)発達するもので、(🗂)暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ(🕎)／＼の(🥈)先祖は、いつ(⚫)しか陰翳のうちに(🌐)美を発見し、(🔈)やがては美の目(📙)的に添うように陰(🎇)翳を利用するに至った。事実、日本座(👶)敷の美は全く(🔒)陰(🐔)翳の濃淡に依って生れている(🙇)ので、それ以外に何(📇)も(♋)な(🕢)い。西洋人が日本座敷(🐽)を見て(🤒)その簡素なのに驚き、たゞ(🎯)灰色の壁があ(🕷)る(〰)ば(🎢)かり(🥟)で(🆙)何の装飾も(🙁)ないと云う風(🕞)に(📳)感じ(🚡)るのは、彼等としてはいかさま尤もで(🏧)ある(🔌)けれども、それは(🥒)陰翳(🍝)の謎(🍯)を(🍶)解(🍽)しないからで(🗯)ある。わ(🌫)れ／＼は、それでなくても太陽の光線の這入り(🆗)にくい(🐦)座敷の外(🚶)側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして一層(💀)日(❗)光を(👳)遠の(😤)け(⚫)る。そして(🚤)室(🐘)内へは、庭か(🌯)らの反(🌘)射が障子を透し(🔫)て(❣)ほの明るく忍び込む(🍥)ようにする。われ／＼(🥀)の座敷(🍴)の(📐)美の要素(🍝)は(🚪)、この(🐅)間(🚤)接の鈍い(🐟)光線(🅾)に外ならな(➰)い。われ(🏮)／＼は、この力のな(🛅)い、わびしい、果敢はかない光(🦋)線が、しんみ(💒)り落(🕤)ち着いて座敷の壁へ沁み込むように(❎)、(💅)わざと調子の弱い色の砂壁を(🦀)塗る。土蔵とか、(🍻)厨(🏥)とか、廊下のようなところへ塗るには照りをつけ(😳)るが、座(🤰)敷の壁は殆(🎓)ど(🗒)砂(🔃)壁で(🅰)、めったに光(💠)らせない。も(🗃)し光らせたら、その乏(🦊)し(🥐)い光線の、柔か(💑)い弱い味が(🦁)消(🌱)える。わ(🕛)れ等は何処(🥨)までも、(🤜)見(😊)るからにおぼつかなげな(🏫)外(🖕)光が、黄(🅾)昏色の壁の面(🕣)に(🤲)取り着(🍄)いて(🆚)辛くも餘命を保(🅱)って(💋)いる、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取って(🛴)はこの壁の(🤞)上の(💭)明る(🌚)さ(🌲)或はほの(🍩)ぐらさが何物の(🚀)装飾にも優るので(⏳)あり(🤴)、し(🗄)み／(🌔)″＼と見飽きがし(🐑)ないの(🖲)で(🔭)ある。されば(♒)それらの砂壁が(🛐)その明るさ(🛠)を乱さな(👻)いようにとたゞ(👝)一と色(😳)の無(🌟)地に塗ってある(🈚)のも当然であっ(➗)て、座敷毎に少し(🈂)ずつ地(🔬)色は違(🐾)うけ(🤱)れども、何とその違いの微かで(🍥)あるこ(🏘)と(🌩)よ(🤵)。それは色の違いと(🌐)云(🎬)う(🚷)よりもほんの僅かな濃淡の差異(🥌)、見る人の気分の相違と云う程のものでしかない。しかもその壁の色のほのか(🍴)な違い(🎇)に(🖖)依って、ま(🚼)た幾(🍚)らか(🐆)ずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰(🔨)翳が(🔪)異なった色(📬)調を帯び(🐏)る(🚔)ので(📆)ある。尤(🛂)も我(🔏)等(🙂)の座敷(🦐)に(🔵)も(🍢)床の間と云う(🐰)も(🍗)の(🗯)があ(📹)っ(🥚)て、掛(🎨)け軸(⭕)を飾り花を(💗)活けるが、しか(😷)しそれらの軸や花もそれ自体が(📜)装飾の役をしているより(🤑)も、陰(👗)翳に深み(🤱)を添(😼)える方が(🏕)主になっ(🏊)ている。われらは一つの軸を掛けるにも、(😜)その軸物とその床の間の(🏒)壁と(🏅)の調和、即(🏏)ち「(🤜)床う(🖤)つり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸(🚆)の(⚪)内(🙈)容を成(🍱)す書(👖)や(🍶)絵の(🈲)巧拙と同(♿)様の重要さを※(「(🌑)こ(😐)ろもへ(🎆)ん＋表」、第4水準(🥞)2-88-25)具ひょ(🗻)うぐに置くのも、(🔨)実にそのため(🔔)であって(👨)、床うつりが悪かったら(🥢)如何な(🎟)る(🚛)名書画も掛(📂)け軸としての価(♏)値が(👿)なくな(🤶)る。それ(🈸)と(💛)反対に一つの(🔈)独立した作品と(🏟)しては大した(🛁)傑作でも(🐰)ないような書画が(🦑)、茶の間の床に掛けてみると、非常にそ(🚆)の部屋との調(➰)和がよく(🏥)、軸も(🦊)座敷(🧛)も俄かに引(🌝)き立(🙌)つ(🌰)場合が(🏿)ある。そして(🙎)そう云う書画(💅)、それ自身とし(❤)ては格(🔳)別のものでもない(😃)軸物の何(🌀)処が調和(📩)するのかと云えば、それは常(🔼)に(🌕)その地紙や、墨色(😩)や、(🥀)※(「こ(🌧)ろ(🧔)も(🤗)へ(🆘)ん＋表(👏)」、第(🦓)4水準2-88-25)具の裂き(💃)れが持って(💼)いる古色にあるのだ(⬅)。その古色がその床の(🤜)間(🚯)や座敷の暗さ(😰)と適宜な(🙍)釣(📮)り合いを保つのだ。われ(🎞)／＼はよく(🔸)京都や奈良の名刹(🔚)を(😙)訪ねて(🏋)、その寺の宝(🗒)物(🤕)と云われる(📐)軸物が、奥深(📭)い大(⚡)書(⛳)院の床の(📗)間(🍲)にか(🌤)ゝっている(🔗)のを(🧐)見(🚲)せられるが、そう云う床の(🈚)間は(🍙)大(🐽)概昼も(🥍)薄暗(🎠)いの(🌙)で、(❗)図柄などは見(🌻)分けられない、たゞ案内(🔫)人の説(🦋)明(🥠)を聞きなが(🚐)ら消えかゝ(⌛)った墨色のあとを辿(❇)って多(🖤)分立(🍬)派な絵(🤼)なのであろ(🎫)うと想像するばかりであるが、し(🚩)かしそ(💹)のぼ(🏒)やけた(🍏)古画(🕹)と暗い床の間との取り合(📇)わせ(💼)が如何にもし(⚡)っく(🕸)り(🤷)していて、図柄の不(⛺)鮮明(⛱)などは聊かも問題(🐍)でないばかりか(🔰)、却ってこのく(🐗)らいな(🛠)不鮮明さがちょうど適しているよ(🧐)うにさ(🤹)え感じる。つまりこの(🕞)場合、その絵は覚束ない(🎉)弱い光(🛍)りを(👂)受け(⏭)留(🔪)めるた(🕖)め(🏺)の一つの(🌨)奥(🤩)床(🗡)しい(🏩)「面」に過ぎ(🌈)ないのであって、全(🥌)く(💝)砂壁と同じ作(🏘)用をし(😀)かしていないのであ(👰)る。われ(👷)らが掛け(🕛)軸を(🥤)択ぶのに時代や「さ(⏭)び」(⛽)を珍重す(🧦)る理由は(🧟)ここにあ(🏨)るので、新(🎒)画は(🌵)水墨や淡(🏽)彩の(📰)ものでも、よ(🧕)ほど注意(🙉)しないと(🏑)床の間の陰翳を(🍾)打(🚐)ち(🌩)壊すのである。

A　しかし、それは、決して活字のあやまりではない(🤷)のである。私は十四のとしか(🥂)ら、井伏さんの作品(🚣)を愛読し(🥊)ていたのである(🤙)。二十五年前(🦄)、あれ(💀)は大震災のと(🚗)しではなか(🖍)った(💡)か(⚾)し(🏵)ら、井伏さんは或(👬)るささ(🗡)やかな(🧢)同人雑(👿)誌に、はじめてその作品を発表なさって(✅)、(🏃)当時(🚎)、(🎞)北の(📛)端の青森の中学一年生だっ(😡)た私は、それを読んで、坐っ(🏺)て(👆)おられな(📧)かったくらい(🏟)に興奮(⛹)した。それは、「山(👣)椒魚さんし(📐)ょ(🥤)ううお」(🍥)とい(🐹)う作品であった(⛎)。童話だと思って読(🍐)ん(🥀)だ(✌)ので(💠)はない。当(🌳)時す(📱)でに(😐)私は(💎)、(💙)か(📆)なりの小(🚩)説通を以(🎙)も(🏺)ってひ(🕓)そかに自(🗿)任していたのであ(🌹)る。そうして(♓)、(👳)「山(🤑)椒魚」に接して(🥘)、私は埋もれたる無名不遇の天才(🛒)を発見(🕢)したと思っ(🕜)て興奮したのである。

A　こんどは(🎥)亀のは(👉)うで(💎)噴き(🚰)出して、

A「僕はもっ(🎢)と見て(🚩)いてもいいんで(🔰)す(📐)が、やっぱりちょっと松竹座へ行(⛅)って(🎋)見たいんだ(➡)そう(🚟)です(😫)から。………(⚡)」

A此の同じこと(🕥)を庄造は(🙊)何度も(🆖)繰り返(👮)して(🧝)ゐ(📲)るの(🥧)だつた。一(🧚)匹やつては一杯飲んで、

A「(⛰)英国の何処にいる(😹)か、あなた分っているんですか。あなたも(🐖)し英国(💡)に行った(🆎)ら、この(⛷)娘(🌔)さんに(🛴)会う(🖱)こと出(🚭)来ま(📫)すか」