次(cì )は子(zǐ )游に対(duì(💒) )する答えである。
ところ(⛩)で(✉)、彼にとって不幸(📕)なことに(🦑)は、(🧀)彼の父(fù )は(👕)非常(🍐)に身(shēn )分の賎(jiàn )しい(🤥)、(😻)しかも素行の修まらない(👗)人で(🔨)あった。で、門人たちの中(👧)(zhōng )には、彼が孔(kǒng )子(zǐ(🦆) )に讃(zàn )められるのを、快く思わ(⏪)ないで(🔻)、とかく(🥜)彼に(😎)けちを(🎏)つ(🚊)け(👥)た(🗯)がる者(🔇)(zhě )が多かっ(🕋)た。ある時など、一(🧡)人の門(🌭)人(🍦)が、孔(📸)子(🚙)に(🎻)聞(🥫)えよが(🕵)し(🍦)に、
樊遅は喜んだ。それ(🖖)は(😳)その中(🏼)に、「違わ(🐴)ない」という言葉が(🚿)見(jiàn )つかった(🖇)からである。しか(🤴)し、数(😕)秒(miǎ(⏯)o )の後には、彼の頭は却(què )って(🎛)その(🌜)ために混(🛀)乱しはじめ(🌏)た(🈯)。というのは、さっき孔(kǒng )子のいった「違(💧)わ(😯)ない(🐖)」と、この言(yán )葉の(🔐)中の「(📉)違わ(🌹)ない」とは、まるで(🎣)意味が(⚓)ちがっていそうに思えた(💐)からであ(🍱)る。後の場合の「違(🐿)わない(💝)」は、第一、父母の存命中のことである(⏸)。それ(🈁)に(👸)、前後の関係から判断しても、初(🌒)一念を貫(guàn )けという意味(❇)に相(xiàng )違な(🔄)い。父(fù(👉) )母を亡く(📘)したあ(💸)との「違(🍊)わ(🍀)ない」というこ(🤳)とが、それと同(🚬)じ意味だ(🧀)とは、どうしても思え(🧀)ない。言葉が同じなだけに、(📳)彼は(🎟)いよい(🎐)よ判断に苦(🏗)しんだ。
「(🚓)いけないこともありますまいが、鄭重の上(shàng )に(♌)も鄭重にな(🦗)さりたいの(🏊)が、せ(🔼)めて子としての…(🐓)…」
「(🌈)でも(👊)、あの(🔤)調子では(🦉)、諸侯を説(shuì(🚲) )いて見たところで、相手(shǒ(👗)u )に(⏬)されな(🗽)いだ(🏆)ろ(⭕)うと思(💈)いま(🐠)す。惜(🖱)しいも(🎗)のです。」
樊遅は思わず御者台(🤹)か(🔬)らふ(❇)りかえって、ちらりと孔子の顔(🍹)を見(🚟)た。孔(🤳)子(🚠)(zǐ )の顔には、別に(🏂)変(👡)ったと(🌄)こ(🎋)ろは見られなか(♈)っ(🏁)たが、その声には、ますます力が(🛁)こもっ(🛏)て来た。
と誓ったも(💜)のだ。彼はその(🕳)時の誓いを今(⚫)でも決(📱)し(🌘)て(🕎)忘れてはいない。讃められれば讃められる(🍂)ほ(🤙)ど、戒慎する(🏃)ところがな(🚥)けれ(🐹)ば(👥)ならない、と、彼はいつも(🔵)心(xīn )を(🏐)引き(🧣)しめ(🈚)て(😑)いる(🤙)のである。
「2現今で(💸)は、親を養ってさえ居れ(🚾)ば(🔚)、それを(🍸)孝(xiào )行(📲)だといっているよう(👻)だが、お互い(🙈)犬(quǎn )や馬(🏹)ま(💀)でも養(yǎng )ってい(⏸)るでは(🆒)ないか(👀)。孝行に(🥦)は(💩)敬うやま(🥙)い(⏲)の心が大切(🎭)だ。もしそれが(♍)なかったら、犬馬を養うのと(💉)何の(💝)えらぶところもな(🕶)い。」
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