かように(🚮)解することによつ(🏄)て(🌂)、本(🌀)章の前段と後段(♍)(duàn )との関(🐨)係が(🤤)、(🍰)はじ(📁)めて(📔)明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一(🦋)個の見解であるが、決(🥁)(jué )して無謀(🐫)な言(📗)(yán )ではない(🔏)と思(sī )う。聖人・君子・善人の三(🔻)語を(⏬)、単(dān )なる(🎣)人物の段(duàn )階と見ただけでは、本章(🛩)の意味が的(🏊)(de )確(🛢)(què )に捉えら(😠)れない(🥙)だ(🏇)けでなく(🏡)、(🚥)論語(yǔ )全(quán )体の意味があ(🐮)いまい(🍚)になる(⬇)のではあるまいか。
一八(二〇二(èr ))
「惜(🐙)しい人物(👖)だった。私(sī(🚀) )は彼が(🌸)進んでいると(📫)ころは見たが、彼が止まっているとこ(🤧)ろを見たことがなか(🏫)っ(🏨)たのだ。」
○ 九夷(yí )==九種の蠻族が住(zhù )ん(👾)でいる(👲)と(👬)いわ(🈺)れていた(🤬)東方の地方。
「人(🙈)(rén )材は得がたい(😉)という言葉が(🎉)あるが(📧)、それは真実(🧒)だ。唐とう(🎧)・虞(🎋)ぐの時代(👸)をの(⛎)ぞいて、(🔯)それ(🏤)以後では(😜)、(💳)周が最(😭)も人材に富(🔞)んだ時代であ(💞)るが、それでも十(🐎)(shí(🗞) )人に過ぎず、(🎽)し(🐧)か(🕚)も(👔)その十(shí(🌠) )人(rén )の中一(🆓)人は婦(fù )人(🔻)で(💦)、男子の(👡)賢臣(🔎)は僅(jǐn )かに九(🗝)人に(🔔)すぎ(👝)な(❣)か(🛳)った。」(⏰)
一(yī )六(二(èr )二一)
○ こういう言葉の深(shē(🐤)n )刻さが(🏥)わ(🍨)からないと、論(lùn )語の(😄)妙味は(🦎)わからない(🤳)。
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