日本《中 年 オナニー》2行目ライン
中 年 オナニーあらすじ
○(🥋) (🍐)孔子が昭公は礼を知(😸)(zhī )つていると答えたのは(🔌)、自分の国の君主のことを他国の(🔦)役人の前でそしるのが非礼であ(🌯)り、且つ忍びなかつたからであろう。しかし、事(shì )実(shí )を(🗽)指(zhǐ )摘されると、(🛴)そ(🚖)れを否定(🔉)(dìng )もせず、ま(🔩)た自(✈)己辯(🍼)護(🚤)も(⛸)せず(💇)、すべてを自(🔣)分(fè(🛃)n )の不(🌮)(bú )明(⛎)に帰した。そこ(🔆)に孔(✖)子(zǐ )の面目があつ(💨)たのであ(🈳)る。
「ここに美玉があ(😖)ります。箱(🤣)に(➗)おさめ(🐟)て(🔄)大切(🐬)にしまってお(🛑)きましょうか。そ(🤞)れとも、よい(📆)買手を求めてそれ(✳)を売りましょうか。」(❗)
「鳳(🏩)(fèng )ほう鳥も飛(fēi )んで来な(🐳)くなっ(🎪)た。河か(🍪)らは図(🌻)とも出なくな(➕)った。これ(🏖)では私も生(💨)(shēng )きてい(🍯)る(🌃)力がない(📕)。」
○ 本章(🍡)(zhāng )は一六九章(🤲)(zhāng )の桓※(「魅(🌤)」(📚)の(🔃)「未(🍣)」に代え(🚙)て「(🛬)隹」、第4水(🅿)準2-93-32)の(🍆)難にあ(🕛)つ(🎡)た場合の(🍍)言葉(🎵)と同様、孔子の強(qiáng )い(🈺)信念と気(qì )魄(✳)とをあらわした言葉で、論語(🧟)の中(zhōng )で極めて目(mù )立(lì(✒) )つた一章(👪)である。
先師に絶(jué(😻) )無といえる(🌌)ものが四つあった。そ(🐆)れは(⏯)、独善、執着(💒)(zhe )、固(⛄)(gù )陋、利(♋)己(🈴)(jǐ )である(🕖)。
先師のご病気(🕙)が重(chóng )くなった時、子路(lù )は、い(💢)ざという場合(👧)のこ(🐨)とを考(🐙)(kǎo )慮して(🥉)、門(mén )人たちが臣(ché(🌾)n )下の礼をと(👖)って葬(zàng )儀をと(🥒)り行(💵)(há(🥘)ng )う(➖)よう(🤭)に手は(🏩)ずをきめていた。その(🐼)後、病気がいくらか軽(🥠)く(🍲)なった(🧖)時、先師はそのこ(💖)とを知ら(🕕)れて、子路(🌶)にいわれ(🌱)た。――
「忠実に信義(🤠)(yì )を第一(yī )義として一(😑)(yī )切(qiē )の言(🥔)動を貫(guàn )く(🛋)がいい。安易に自分よ(🏿)り(🎉)知徳の(👳)劣った人(🎙)と交(🛐)って(🤠)、い(🥘)い(🙄)気になるのは禁物(♎)だ。人間だ(🍙)から過(😠)(guò )失はある(🛃)だろ(🐎)うが、大事(🔱)な(🙆)の(⏳)は(🖕)、その(🖊)過失を即座に勇敢(gǎn )に改(👀)めることだ。」(📚)
「典籍(🍰)の研(😱)究は、私(sī )も人(ré(😣)n )なみ(📛)に(👑)出(chū )来ると思(💖)う。しかし、君子(😯)の行(háng )を実(😲)(shí )践(jià(🏢)n )することは、まだなか(🕊)なかだ。」
三(🌈)六（一八三）
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