そして、次郎のほう(💿)をちょっ(🥏)とぬすむように見(🌯)な(🌗)がら、
「そ(🎱)うかね――。」
かれ(🥀)は、む(🍤)ろん(🥉)、そ(🏭)のこ(🕌)とに気(qì )が(🕷)つ(📿)いてい(🌅)た。しか(✈)し、べつに気(qì )をく(😺)さ(📹)ら(💉)しては(🐔)いなか(💳)った。毎回開塾の当初はそうだったし、時刻どおりに板(bǎn )木が鳴る(🌆)こと(⛵)さえ珍(🏠)めずらしか(🥎)っ(✴)たので、今朝の(🗺)板(🤘)木当番(♊)の正確さだけで(😼)も上できだぐ(🖱)らいに(🙉)思ってい(🎅)たの(👽)である。
しかし、(👏)か(🏺)れにとってい(🦊)っそう(🕙)不安(ān )に感じられたの(😩)は、今(🐪)朝(⛑)の板木の(🌓)打ちか(🚚)た(😹)につ(🎼)いて、(🍲)大(🔳)(dà )河無(🎇)門(mén )がぬれぎぬを着(👬)せら(💔)れていることであ(🛹)った(🔉)。
それは第二の笞だった。しかも、第一の笞(🐞)よりはるかにきびしい笞(⛰)だっ(📐)た。
朝倉先生は(🔹)、(🤯)し(📏)かし、どんな悪い状(🌈)(zhuàng )態(tài )があらわれて(🎫)来ても、すぐそ(🚌)の場でそ(🐇)れ(🈁)を非(🆚)難(nán )することがなかった。す(🚚)べてをいちおう成り行きにまかせ、行くとこ(📬)ろま(🚢)で行か(⛸)せて(🐙)お(➿)いて、あとで、―(🤺)―たとえば食後(hòu )の雑談(🔧)や、夜の集(jí )まり(🔕)など(🙈)の際に(🌩)、――それを話題(🚅)にして、みんなとい(🌦)っ(🎪)し(👙)ょに、その(🤒)原(yuán )因結果を(📕)こまかに(💡)究(🏃)明し(🥋)、(🎖)その究明(😯)をとおし(🥤)て、共同(tó(🐤)ng )生活の(🕚)基準になるよう(👦)な(❌)原(yuán )則的なものを探求す(🌅)る、とい(✒)ったふうだったの(🈴)である(✖)。
「今のとこ(➕)ろ(😕)、(📷)平木中佐(zuǒ(🙅) )の影響(🦇)えいきょ(📤)うで(🆔)どうこうというよ(🥓)うな(♏)ことは、(📞)全然な(🥑)いよ(🎤)うに思います(🛢)。」
「も(🔣)っと考える? (🐹)ふむ。腑ふに(♑)落(🥗)ちなければ(🌶)、腑に落(🦌)(luò )ちるまで考え(🖥)るよりないだ(🚊)ろう。自分で考(kǎ(🤝)o )えな(💺)い(🐕)で、人の言う(👮)こと(💖)をうのみにする(⛅)生(⏰)活なん(💘)て、(🌰)まる(💉)で意味がないからね(📘)。」
(🛁)かれは、むろん、そのことに気(qì(🔯) )がつい(🆓)ていた。しかし、べ(🏼)つ(🌂)に気をくさらしてはいなかった。毎回開塾の当初(chū(🧗) )はそうだったし(📽)、時(shí(🏭) )刻(kè )どお(🍛)りに板木が鳴るこ(🏵)とさ(♿)え珍めずらしかったので、(📡)今(🔭)朝の板(bǎn )木当番の正確さだけで(🐌)も上できだ(🗓)ぐらいに思っていたのであ(😘)る。
やがて朝(cháo )食(💃)の(❇)時(🍱)間(jiān )になった。次郎(lá(🧛)ng )は箸(🛩)はしをにぎ(🚻)って(🎣)い(🍹)る(🐮)間(jiān )も(🔙)、ときどき(🙋)眼(🚎)をつぶっ(🥔)て、何か考(🎾)えるふうだった。
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