日本《えろ 部族》2行目ライン
えろ 部族あらすじ
「私は、君子とい(📃)うものは仲間ぼ(📊)めはしないものだと(🔟)聞いてい(📉)ま(🤓)す(🛏)が、やはり(🚶)君子(zǐ )にもそれがありましょうか。と申(🤦)し(💋)ます(➡)の(😯)は、昭公は呉ごか(🌶)ら妃きさ(👽)きを(🦃)迎(➖)(yíng )えら(🔔)れ、(👾)その(🤞)方がご(🐧)自分と同性(🌘)(xì(🔫)ng )なた(👳)め(🔝)に、ごまかして呉孟子(zǐ(🤔) )ごもう(🐺)しと(🖱)呼(🉐)んでおられ(🦂)るの(🌮)です。もし(📝)それでも(😊)昭(zhāo )公(gōng )が礼を(✝)知った方(fāng )だといえますなら、世の中に誰か礼を知(zhī )ら(🤓)ないも(🌜)の(♎)があ(📹)りま(🐵)しょう。」(🤴)
○ 孔子と(❇)顔淵とのそれぞ(🌩)れ(✡)の面目、(⏪)並に(🚴)両(liǎng )者(🏠)の結(👄)(jié )びつきがこ(😎)の一章に躍如(rú )としてい(🧛)る。さすがに(🔰)顔(yá )淵の言(yá(👘)n )葉(yè )であり(🐻)、彼ならで(🎋)は出来(🐉)ない(🔎)表(🐞)現(xià(🥤)n )であ(🌘)る。
七（二一二）
○ この章(zhā(🉑)ng )の原文は、よ(🥏)ほど言(💕)葉を補つて見ないと意味(wèi )が(🐳)通じな(😧)い(👳)。特に前(qiá(🏍)n )段(🌦)と後(💝)段と(🤖)は一(🥁)連(⤴)の孔(kǒng )子(🥉)(zǐ )の言葉(yè )になつて居り、その(🌥)間(jiān )に意味の連絡(luò )がついて(🏈)い(🥣)ない。また、後(🍬)段(📀)におい(🤠)ては周(🍿)が殷に(👦)臣(chén )事したことを理由に「至(zhì )徳」と称讃して(🕛)あるが、前段に出(chū )ている武王は殷の紂王を(🍝)討(🎴)(tǎo )伐した人で(🙏)あるから、文(📐)(wén )王(🍽)時代に対(duì )する称讃(zà(🈶)n )と見(💯)るの外はない(🎄)。従つて「文(💹)王(😪)」と(🛵)いう言葉(yè(❎) )を補(bǔ )つて訳(🚢)(yì )することとし、且つ(🤾)賢臣の(🛹)問題(🍴)で前後(hòu )を結び(💙)つけ(🦏)て(😬)見(jià(🕡)n )た。しかしそ(🏓)れでも前後の(🍁)連絡(📂)(luò )は不充分である。と(🎤)い(💝)うのは、文王(🛳)の賢臣が武王(wáng )の時(♏)代(dài )になると、武王を(➿)たす(🚯)けて殷を討たせた(📫)ことになるか(🕢)らであ(🏤)る。とにかく原(yuán )文(wén )に何(🛑)等かの(🔓)錯誤(✉)が(🍟)あ(🎫)るのではあるまいか(🔊)。
「そういう祷りな(🌦)ら、私はもう久しい間祷ってい(🐶)るのだ。」
「私が何(➡)(hé(🖱) )を知(🥍)(zhī )っていよう。何も知(✴)(zhī(🎱) )っ(🍨)てはい(🥙)ないのだ。だが、もし、(👎)田舎(shè )の無知な人(💷)が私に物(wù )をたずね(⛲)ることがある(💚)として、(💉)それが本気(qì )で誠実(🚧)で(😮)さえあ(🏇)れば、私は、物事の両(🚇)端を(♟)たたい(🔈)て徹底(dǐ(🌌) )的(de )に教(🏾)えてや(⏺)りた(🥟)いと思う。」
「寒(🚰)さに向うと、松柏の常盤木で(🚶)あることがよ(👌)くわかる。ふだ(🆑)んはどの木も一様に(🍯)青い(😦)色をして(🍃)いる(🍭)が。」(😷)
子貢(🎚)がこたえた。――
○(💗) 牢＝＝孔(🏢)(kǒng )子の門人(🚿)。姓は琴（きん）、字(zì )は(🕘)子(zǐ )開(🎚)（しか(⏲)い）、又(👖)(yòu )は子張（しちよう）。
先師は、喪(🕦)服を着た人や、衣冠束(shù )帯をし(🛢)た人(🧑)や、(🔖)盲(🆘)人(🍶)に出会われると(🤽)、(🎞)相手(shǒu )がご(🛳)自分より年(🅰)少者のものであ(🐤)っても、必ず起って道をゆ(🔢)ずられ、(🦏)ご自分(fèn )がその人(ré(💕)n )たちの前(qiá(⛏)n )を通(💅)られ(🎞)る時には、(👔)必(🕯)ず足を(🦆)早(⬇)められた。
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