「大軍(🐿)の主将でも、それを捕虜(lǔ )に出来ないことはない。しかし、(💅)一(🖕)(yī )個の(🎢)平凡人でも、そ(💏)の(🥥)人の自由(yóu )な意志を奪う(💸)こと(🅰)は出来(lái )ない。」
四(二(èr )〇九)(😣)
一四((🐈)一九八)(🛄)
四(一八(🕠)八(🏪))
○ こ(🛁)の一章は、一(🀄)般の個(gè(👈) )人に対す(🖥)る戒(jiè )めと解す(🎱)るよ(😳)りも、為政家に対す(🈸)る戒めと解する(🗄)方が適(shì )当(🚾)(dāng )だ(➕)と思つたので、思(sī )い切(qiē )つて右のように訳し(🐏)た(🍋)。国(guó )民生(shēng )活の貧困(kù(Ⓜ)n )と苛察(chá )な政(🐡)(zhèng )治とは(🕕)、古(👬)来秩序(😦)破(🐋)(pò )壊(huài )の最大の原(yuán )因なのである。
とあるが、(😳)もう私(🍑)も(🔀)安心(🧑)だ。永(🐕)い(💰)間(jiā(🐲)n )、(🚸)おそれつつしん(🏺)で(⏩)、(👖)こ(🖖)の身をけがさ(👘)ないよ(🏈)うに、どう(😌)やら護りおおせて来た(🤭)が、これで死(sǐ )ね(🌤)ば、もうその(🌉)心労(〰)も(🥌)なくなるだろう。ありがた(🐢)いことだ(🅾)。そうではない(🥂)かね(🍊)、(🕹)みんな(🏵)。」
○ この章の原文は、(🚾)よほど言葉(🙇)を補(🙃)つて見ないと意(🚞)味(wèi )が通じない。特(🤬)に前段と後段とは一連(🚒)の孔子(zǐ )の(🥚)言(✔)葉になつ(🖌)て居(〽)り、(🤡)そ(❄)の間に意味(🍢)(wèi )の(🔶)連絡が(🍫)ついて(🤪)いない(😢)。また、後段(🈺)においては周が(🏂)殷に(🤛)臣(chén )事(shì )し(😱)たこ(💻)とを理由に「至徳」(🆎)と称(🐱)讃してあるが、前段(duàn )に出ている武王は殷(yī(👜)n )の紂王を討伐した(🧙)人(🍽)であ(🌂)るから(🌧)、(❄)文王時(shí )代に対する称讃(zàn )と見るの外はな(🦏)い。従つ(🐀)て(⛷)「文(wé(🥅)n )王」(♑)という言葉を補つて訳(yì )する(🎴)こととし、且(😓)(qiě )つ賢臣の問(wè(🍖)n )題で前(🛋)後(hòu )を結びつけて見(jiàn )た。しかしそれでも前(🐄)後の連(🤐)絡は不充(🏇)分である。と(🖊)い(🍎)うのは、文王(🙊)の(🍛)賢臣が武(🏳)(wǔ )王の時(👨)(shí )代に(🕡)なると、武(🍋)王(wáng )を(🛠)たすけ(🐜)て殷を討(tǎo )た(🛰)せ(👭)たこ(🃏)とになる(🌔)からである。と(🥅)に(💐)か(🍯)く原文(🤖)に何等かの錯誤(wù(👮) )があるのではあるま(🕡)いか。
一二(二一七)
「(🎅)楽師の摯しが(📌)はじ(📢)めて演(yǎ(⛅)n )奏した時に(🙈)きいた(🐯)関雎かんし(♋)ょの(🏁)終曲(🎃)は、洋々として耳に(👻)みちあ(🚱)ふ(🚉)れる感(😶)があったのだが―(🍮)―」
道(dào )が遠くて
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