○(✨) 匡=(🐉)=衛(💭)の一地(⛓)名。陳(🍦)(ché(📅)n )との国境に(💎)近い。伝説に(👋)よると、魯(🌸)の(🚷)大夫季氏の家臣(chén )で(🐭)あつた(🈵)陽虎と(🎲)いう人が、(💭)陰(yīn )謀(móu )に失敗して国外(wài )にの(💄)が(🗃)れ、匡におい(🔥)て暴虐の(🐁)振舞(wǔ )があり、匡(🔁)人は彼を怨(✴)(yuàn )んで(🤗)いた。たまたま孔子の一行(háng )が(🖨)衛(⏱)(wèi )を去つて(🌡)陳に(🎿)行(háng )く途中匡を通りか(🙄)かつたが孔(🎷)子(zǐ )の顔が陽虎そつくりだつ(📳)たの(🏙)で、匡人(✒)は兵(😮)を以て一行を囲むことが(📑)五日に(🥡)及んだとい(🥔)うのである。
先師のこ(😫)の(🏜)言葉に関連したこと(👦)で、門人の牢ろ(🕦)うも、こん(🥤)なこ(⤵)とをいった。――
○ この章の原文は、よほど(🚧)言葉(🏻)を(🛳)補(📈)つて見(jiàn )ないと意味(🕜)が通(🐦)じない。特に前段と後段(🦅)とは一(👴)連(lián )の孔子(zǐ(🗝) )の(🍑)言(🍗)葉になつて居(🛤)り、その間に意味の(🕕)連(🌗)(liá(🐅)n )絡(luò(⛩) )がついて(👡)いない。ま(🥋)た、後段(🐷)においては(🎵)周が殷に臣事し(🥙)たことを理(lǐ )由に「至徳」と称讃して(⛔)あるが(🚣)、前(🤷)段に(🛺)出ている武(wǔ )王は殷(yīn )の紂王を討(🏘)伐した人であるから、文王(wáng )時代(🔂)に対する称(❣)讃(🎦)(zàn )と見るの外は(🔔)ない。従(🕍)つて「文王(wáng )」とい(🔻)う言(yán )葉を補つ(🌮)て訳することと(🏩)し、且つ(📎)賢臣(😗)の問(🏋)題で前後(🤱)を結びつ(💍)けて見た。しかしそ(🚰)れでも前後(➡)の(📮)連絡は(🍓)不(💽)充分である。というのは、文王(✖)(wá(💣)ng )の賢臣が武(wǔ )王の時代(dài )に(⛸)なると、(🥩)武(wǔ )王を(📯)たすけて殷を(💱)討たせたこ(🔜)と(🐼)になるからである。とにかく原文に何等(👧)かの錯誤(🌳)があるのでは(👴)あるまいか。
一四(📓)(一九八(bā ))(🚆)
○ 簣==土(tǔ )を(🗼)はこ(🥊)ぶ(🚊)籠(💻)(lóng )、もつこ。
「(🔔)や(🎾)ぶれた綿入を着(zhe )て(🏘)、上等の毛(má(♌)o )皮を着て(🥉)いる(⌚)者と並んでいても、平気(🧚)でいら(⏹)れるのは由(yó(🉑)u )ゆうだろ(💰)うか。詩(👷)経に(🚙)、
先(🛸)(xiān )師(shī(👋) )は、誰(🌦)かと(💑)いっしょ(🎪)に歌をうた(💸)われる場合(hé )、相手がすぐれた歌い手だと、必ずその(🧖)相(xiàng )手(shǒu )にくり(🤨)かえし(📊)歌(✳)わせて(🐓)から、合唱(🍢)され(😌)た。
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