○ 射(🍿)・御(💁)==禮・楽・射・御・書(shū(⛷) )・(😈)数の六芸のう(⤵)ち射(shè )((🚷)弓(gōng )の(🚛)技(jì )術)と(🚊)御(🤦)((🖕)車(chē )馬を御(yù )す(🥋)る技(🆚)術(🐟))とは比較(🏰)的(❗)容易(🔤)で下(🏇)等(🐜)な技(🧝)術とされてお(📼)り(🚦)、とりわけ(👉)御(yù )がそ(🌳)うで(🤦)ある。孔(🌙)子は戯れに本章(zhāng )のようなことをいいながら(🈚)、(🤴)暗に自分(🗞)の(🎁)本領は一芸一(🔸)(yī )能に秀(xiù )で(🔱)ること(🛏)にあるのではない、村人(🕉)たち(🧣)の自(🐮)分に対(duì )する批評は(🏾)的(de )をはずれている、と(🏣)いう意味(🌇)(wèi )を門人たち(🉐)に(🎇)告(🕴)げ(🐜)、そ(✊)の戒めとしたものであ(😲)ろう。
○ 司敗==官(🎤)名(míng )、(🔌)司法官。この人(rén )の姓名は(🛫)明(míng )らか(🔖)で(🈷)ない。
○ 本(běn )章(🏒)は「由(🔻)(yóu )らしむべし、(👾)知らしむべからず」という言葉で(⌛)広(guǎng )く流(🎠)(liú )布され、秘(🎡)密(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治の代表(biǎo )的(de )表(♉)現であるかの如く解釈さ(🚵)れ(〰)て(🔐)いるが(👶)、これは(📩)原文の「(🎡)可(🥤)」「不(bú )可」(❇)を「可(kě(🏗) )能」「不(🙈)可(🎽)能」(😠)の(🚭)意(🔮)味(🐀)にとらない(🚂)で、「命令」「禁(jìn )止」の意味にと(➗)つた(😔)ための誤りだと私は思(🕛)う。第一、孔子ほど(🖤)教えて倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理(lǐ(⬆) )解(👬)を自ら進ん(🛺)で禁止しよ(👯)うとする道理はな(🏤)い。むしろ、知(👖)的理解を求(qiú )めて容(👛)易(🆕)(yì(🥃) )に得られ(🤰)ない現実を知り、それ(🎎)を歎きつつ、そ(🕞)の体験に(🎶)基(😂)いて、(🥕)いよいよ徳治主(zhǔ )義(🥉)(yì )の信念を固めた言葉とし(🏷)て受取るべ(🤔)きである。
八(一(🏴)九(😯)二)
○ 孔(🖱)(kǒng )子が諸(🚦)国(guó )遍(👭)歴を終つて魯に(🏻)帰つたのは。哀(⛩)(āi )公の十一(yī )年(nián )で、六十(🦅)(shí )八歳の時であ(👈)つた(🎸)が、その後は、(😖)直接(jiē )政治の局(💚)にあたるこ(🈷)とを(🔨)断(duà(⚾)n )念し、(💝)専(zhuān )心(xīn )門(mé(⛅)n )人(ré(😬)n )の教育と、詩書(shū )禮楽(🏐)(lè )の整理とに従(🤶)事(shì )した(🤳)の(😌)である(🕙)。
一(yī )〇(二一(🏨)五)
先(⛽)(xiān )師(📗)のご病(💉)気が重くなった(✳)時、子(zǐ )路(🚹)は、い(⛩)ざとい(🛠)う(🔦)場(🥚)(chǎng )合の(🤝)こ(🔒)とを考慮して、門(🏞)(mén )人たち(👒)が臣下の礼(lǐ )をとっ(😨)て葬(💃)儀を(🦏)とり行(há(🏈)ng )うように手は(👘)ず(🔆)をきめてい(📗)た。その(🥋)後(hòu )、病気がいくらか軽くなった(➰)時、(🎵)先(xiā(🛬)n )師(shī(🐤) )はそのことを知られ(🛅)て、子路(🚶)にいわれた。――(⏲)
○ 関雎(🚐)==詩経の(🈺)中にあ(⏩)る篇の名。
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