(⛑)懿子(zǐ )は、その意(🥏)(yì )味(🛥)がわかって(🔝)か、わか(💞)らないでか、或(🚑)は、わか(🕓)って(😞)も知(🤐)らん顔をする(✏)方が都(dōu )合がいい(🆖)と考え(🎑)てか(🤛)、(🤡)重(chóng )ね(👃)て問(wèn )いただしても見な(🌹)いで、帰って行ってし(🚷)まった。孔(😺)子(zǐ )は(🍵)、いく(🍍)ら(🥐)かそれ(😳)が気(qì )がかりにな(🧙)らな(🈷)いでもなかったのである。
樊(fán )遅(chí )には、(🔻)も(🚱)う(💼)うし(🆔)ろ(🥣)を(🚎)振りか(🎥)え(🎅)る勇気(qì )がなかった。彼(📙)は、正面を(📞)向(xiàng )いたきり、石の(📟)よ(🧦)うに固(🐚)く(🤙)なって、殆ど(🛠)機械(🍂)(xiè(🌡) )的に手(💙)綱をさばいていた。
5 子(🤢)(zǐ )曰く、君子(🤦)の(🚀)天下(xià )に於け(✏)るや、適(🦉)無きな(💾)り。漠(🗻)無きなり。義に之れ与(🍇)に比(したが(🌭))(🕠)うと(🆘)。(里(🚚)仁篇)
「(🏬)お買(mǎi )い(🌫)上げになるの(🥔)でしたら、すぐあ(🔪)たって見ましょうか(🤼)。」(🔡)
「お(🔂)前に(➗)わから(⏲)なけれ(📝)ば、孟孫(sūn )に(😍)はなお(🔤)更わかるまい。少(shǎo )し言(⬜)葉(🐮)が(🕝)簡(🌟)単すぎたよ(🛠)うじゃ。」(🙄)
4むろん(📠)彼は、仲弓(😎)の問(🤹)題にか(🎾)かわりなく、(🧓)これまで(🍎)にも(📢)その点に力を入(rù )れ(🍊)て門人(🛁)たちを教(🎫)育し(🔫)て来たのである。彼がつとめて「利(lì )」につ(🍊)いて語るこ(👢)と(😱)を避け、たまたまそれを語(💏)ることがあっても、常(🚷)に(🚯)天命とか、仁(rén )とかいうようなことと結(🛢)び(🎄)つけて話(huà )すように注意(yì )して来たのも、そのためである。また彼は(🤝)、機会(⛩)あ(📝)るごとに(👷)、(🚪)門人達の我(wǒ )執(📓)を戒(🦌)(jiè )めた。そして、「(👍)5自己(👐)の意(yì )見(jiàn )に(⏬)こだわって、無理(lǐ )強い(🕞)に事を行ったり、(🛡)禁止(➡)し(♐)たりする(🏮)の(♎)は君子の道で(⏲)ない。君子の行(📙)(háng )動を(📣)律(lǜ(👇) )するもの(📕)は、(💋)たゞ正義あるのみ(✝)だ。」と説(shuì )き、(🗽)6彼自(zì(🦐) )身(🕑)、細心の注(🤘)意を払って、臆断を去(qù )り(🌲)、執着(zhe )を絶ち、固(gù )陋を(🛣)矯ため(💿)、他との対立に陥(🗯)(xiàn )ら(🐁)ぬようにつ(🔣)とめ(🔶)て来(lái )たものであ(🌝)る。
(🏩)彼が孔(kǒng )子(🥉)を送り届(🕤)けたあと、すぐその足で孟懿(🏣)子を訪(fǎng )ね(📬)た(🌖)のはいうまでも(🐬)ない。そして、(😗)もし孟(🍕)(mèng )懿子が、自己(🎮)の権勢を誇示(shì(🕛) )するためでな(♊)く、(🤵)真(🆕)に死者の(🦂)霊(📒)に奉仕(👐)した(🦋)い(🔉)一(yī )心(😧)から(🐠)、祭典を行お(😟)うとしていたのだっ(👪)たら、樊遅のこ(🖋)の訪問は、彼に(🛶)とって(⛩)、すばらしい意(🛺)義をもつ(🤔)こ(🏳)とに(🥕)なったに(🤕)相違ない。しか(🚴)し、(📲)そ(📱)のことについては、(✝)記録はわれ(🗡)われに何(hé )事も告げてはいな(🏊)い。
「礼(lǐ )は簡(✳)に失し(🕟)てもなら(🚩)ないが(📵)、(🍡)ま(📅)た過(guò )ぎてもな(⛔)らない(🧓)。9過ぎた(🏧)るはなお及(jí )ばざ(🔃)るがごと(🐢)しじゃ。人間(🏅)(jiān )に(📞)はそれぞれ(🍣)に(🔕)分というものがあるが、(🍗)その分を上(shàng )下しない(👓)ところに、礼の正しい相があ(Ⓜ)る。分を越(🕝)えて(🍾)親を祭(🐃)るのは、親(⛴)の靈を(🌊)して非礼を享(🥛)うけしめ(👊)ることに(🤞)なるのじゃ(🙇)。の(🥔)みならず、大丈夫の非(fēi )礼はやがて天下を紊みだ(😁)るもと(🌶)に(🍯)なる。親の靈をして天(📻)下を紊(💅)るような非(fēi )礼を享(👥)けしめて、何が孝行じゃ。」
「それだけの腕(📔)があり、し(🍪)かも懸命に努め(📠)ていながら、三度(👕)び失敗を(🕘)く(📋)りかえすからには、何(hé(🍣) )か(❕)大きな根(🤠)本的(de )の欠(🌉)陥(🍾)(xiàn )が、君(🐼)の心の(🔶)中(🙇)にあるに相(xiàng )違ない。自分で思い当ることは(✉)ないのか。」
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