無(⛱)きを恥じ(🚾)らい
(😜)先師(shī )に(🏅)絶(🏮)無(🛳)といえるものが四つあった(🚧)。そ(😑)れ(👐)は、(💧)独(🕍)善、執(👉)着、固陋、利(🔛)己である。
○ 本章(zhā(🦄)ng )は一六九(🚶)章の桓※(「魅」の「未(💟)」に代(✋)えて「隹」(🥦)、第4水(shuǐ )準(📑)2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合の言葉と(🚼)同様(yàng )、孔(kǒng )子(🥥)の強(🤹)い信(🕌)念と気(🔁)(qì )魄とをあらわ(💤)した言葉(㊗)(yè )で(😲)、(😫)論語の中で極めて目立(lì )つた一章(zhā(🎒)ng )である(🗣)。
「よろし(🏜)いと(🆕)思(sī )います。誄るいに、汝の幸い(👘)を天地(dì )の(🐣)神々(🏀)に祷(dǎo )る、という言葉がご(😑)ざいますから。」(⬇)
「堯帝の(🥂)君(🔍)徳は何と大きく(⛽)、何と荘厳な(💆)ことであろう。世に真(zhē(🏚)n )に偉大なものは天のみであ(👪)るが、ひ(🚃)とり(🕶)堯(🧤)(yáo )帝(📴)(dì )は天とその偉大(🎮)さ(🐸)を(🤪)共(🌁)にしている。その徳の(📬)広大(dà )無辺(🈳)さは何と形容してよいかわか(💉)らない。人はた(📸)だその功業の荘厳(〰)さと文(👮)物制(zhì )度の燦然(rá(🤓)n )たるとに眼(🍿)(yǎn )を見はるのみ(🏼)である。」
「(🖇)音(yīn )楽(lè )が正(🙌)し(🌴)くなり(🎩)、雅がも頌しょ(👝)うもそれぞれその所を得(🚌)て(🌭)誤(wù(🤱) )用され(😷)ないようになった(👲)のは(🍷)、私(🈺)(sī )が衛から魯に(🏛)帰って来たあとの(📀)こ(🦂)とだ。」
「その地位にい(📓)なくて、み(🍼)だりにそ(🕥)の職務のことに(📍)口(🎺)出しすべきで(🥊)はない。」
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