先(🐪)師に絶無(wú(♓) )と(😆)いえるものが(🔓)四つ(🐅)あっ(🐾)た。それは、(🥂)独善、執着(zhe )、固陋、利己である(🌔)。
○ 聖(shè(👫)ng )人(🍧)・君子・善人(🚞)==孔子のいう聖人・君(🥢)子は(♒)常に政治(😐)ということと関(wān )係(😠)がある。現に政治の任(rèn )に当つ(🌺)ていると(📛)否と(🥤)にかかわら(⏱)ず(🥋)、完(wán )全(🔆)無欠(🐐)(qiàn )な徳と、自由無碍(ài )な為政(🤠)能(néng )力(🛥)を(😣)もつた人が「聖(shèng )人(😝)」であり、それほど(⚪)では(🍕)なくと(🔬)も、理想と(🍽)識見とを持(🤧)ち、常(🤠)に(⭕)修徳(dé(🛂) )に(💏)いそ(🛍)しんで為政家として恥(chǐ(🚮) )かしく(💷)ない人、少(💏)く(🌜)とも政治に(🍯)志し(🌝)て修養をつ(🚸)ん(😐)でい(🐞)る人(rén )、そういう(👧)人が「君子(🏎)(zǐ )」なのである。これ(🏰)に(🍰)反して(🔏)、(🧓)「(🤵)善人」は必ずしも(🎽)政(zhèng )治と関係は(✝)ない。人(rén )間として諸徳のそなわつた(🏋)人という程(🐌)(chéng )度(🔲)の(🛬)意(yì )味で用いられ(🛠)ている。
三(一八七(qī ))
一(yī )九(二〇三)
「知ってお(🏽)ら(🏙)れます。」
「君(🕋)子は気(qì )持(chí(📔) )がいつ(🚳)も(⬇)平和でのび(📖)のび(❎)として(👘)いる。小人はいつ(🏷)もび(🎼)く(🕚)び(😱)く(🏗)して何かにおびえてい(⏺)る。」(💚)
○ 関雎==詩(shī )経の中にある篇の名。
一二(一九六)
本篇には孔(😨)子の(🚓)徳行(👑)に関(wān )することが主(zhǔ )として集録されて(🦋)い(🦒)る。
「篤く信じ(🚔)て学(xué )問(⛏)(wè(😉)n )を(🔇)愛せよ(✋)。生死(sǐ )を(🚇)かけて道(dào )を育てよ(🏔)。乱(luàn )れるきざしのある国には入(🎄)らぬがよい。すでに乱(🙍)れた国(guó )には止まらぬ(📼)がよい。天(⏮)下(xià )に道が行わ(💢)れ(🌽)ている時(🙋)に(🐴)は(🉑)、出でて働(🃏)け。道(dào )が(🐱)すたれてい(⏩)る時には、(✅)退い(🚇)て身を守れ。国(guó(🔬) )に道が行われていて、(📁)貧賎である(⛳)のは恥だ。国(🐎)に道(dào )が行(🧞)われないで、富貴(💄)であるのも恥だ。」
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