「(🍷)修(xiū )行(há(😑)ng )というものは、(🥛)たとえ(⛱)ば山を築くよ(🎵)うな(🤢)も(🤛)のだ。あと(🤲)一簣もっこという(🧜)と(🏺)ころで挫折しても、目的の山(shān )にはならない(🐆)。そしてその罪(zuì )は自分にあ(🍵)る。ま(🏈)た、たとえ(🎥)ば地ならしをす(🕍)るようなものだ(👍)。一簣も(🍘)っこでもそこにあけた(🧖)ら、そ(🥩)れだけ(😢)仕事が(📏)は(🔠)かど(🗿)ったことに(♟)なる。そし(⬜)てそれは自(zì(🌡) )分が進(😌)んだのだ。」
二(🔴)(èr )八((♿)二三三)(🙋)
先師のこの言葉(yè )に関(🛹)連したこ(📎)とで、門人の牢ろうも、こん(📩)な(🚍)こ(⬆)と(💟)をいった。――
一(🗽)((💮)一八五)(🎞)
か(🈯)ように(🤪)解することによつ(🔵)て、本章の前(📚)段(😮)と後(🔈)(hòu )段と(🤐)の関(😥)係が、(👜)はじめて明瞭になるであろう。これは、私一(🎞)個の見(🏬)(jiàn )解であ(🔄)るが、決(jué )して無(wú )謀(móu )な言ではないと思う。聖人(rén )・君子(🌌)・善(shàn )人(rén )の三語(yǔ )を、単なる人物の段(duàn )階と(🐧)見ただけで(💦)は、本(🐧)章の意味が的確(🏭)に捉えら(🍡)れ(📨)ないだけで(🐥)なく、(🖐)論語全(🚬)体の意味(wèi )があい(🚂)ま(🏺)い(♈)にな(🛄)るのではあるまいか。
「後輩を(💱)ば(📃)かにし(💔)てはなら(📂)ない。彼等の将来がわれわれ(👂)の(🌦)現在(🔽)に(🎾)及ばないと誰がいい得よう。だ(🤖)が(🐔)、四(sì )十歳(⛵)にも五十歳(📓)にもなって(🆕)注目(😁)をひくに足りないよ(🛎)うで(♐)は(🌠)、おそるる(🕚)に足り(😐)ない。」
二五(二(🐀)三〇(👷))
「さ(🥚)あ(🔹)、何(🐴)で有名にな(🍦)って(🏢)やろう。御ぎ(🙌)ょに(🛩)するかな、射(🚱)しゃにするかな。やっ(🌏)ぱり一番(fān )たやすい御(yù )ぎょぐらいにして(🎀)おこう。」(🕞)
一三(🀄)(sā(🚲)n )(一九七(🏕)(qī(😱) ))
二五(二三〇)
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