○ これは孔子(zǐ(🎑) )晩年(📋)の言葉(🤙)にちがいない。それが単なる無常観か、過去を顧(gù )みての歎声(🧙)(shēng )か、或は(🚢)、たゆみなき人(🧠)間(jiā(♉)n )の努(🚔)力を祈る声か(🤰)そもそもまた、流転(zhuǎn )をとおして流るる道(🐯)(dào )の(🍮)永遠(yuǎn )性を讃美す(🛡)る言葉(yè )か、それは(🤚)人(rén )おのおの自ら(😜)の(🐄)心(🤦)境によつて(🐕)解(jiě )す(🕝)る(😫)がよ(🛠)かろう(🍇)。ただわれわれは、(🌅)こうした(📲)言葉(yè )の裏付けによつて、(🌄)孔(kǒng )子の他の場(🐑)合(hé )の極めて平凡(fá(🥙)n )らしく見(jià(🤮)n )える言(🏎)葉(🌄)が一層深(shēn )く理(lǐ )解(jiě )さ(🏗)れるであろうことを忘れては(🥪)なら(🐞)ない。
○ 孔子(🚁)が昭(zhāo )公は礼を知つていると答(dá(🚩) )えたのは、自分の国(guó )の君主の(🤦)ことを(⏺)他国の役人の前(qián )でそ(🚞)し(⛱)るのが(😆)非礼であり、且(🙅)つ忍び(🦂)なかつたか(🍆)らで(😬)あろう。しかし、事実を指(📷)摘されると、そ(✴)れを否(🚏)定もせず、(🆗)また自己(💵)辯(biàn )護(😇)(hù(🖲) )も(🕘)せず、すべてを自分の不(🏹)明に帰した(🍚)。そ(🚰)こに(📑)孔子の面目が(🚨)あつたのである。
七(二一二)
先(🍗)(xiān )師が道(dà(📚)o )の行われ(🖋)な(🛣)いのを歎(🚤)じて(🌙)九夷きゅうい(🌕)の(📘)地に居をう(🕧)つし(📉)たいといわれたこ(⬇)と(🌯)があ(😾)った(🖨)。ある人(🚸)がそ(🤾)れ(🍇)をきいて先(xiā(🍲)n )師(🕞)にいっ(🤩)た。――
一三((😅)二一八(🚜))
二〇((🧦)二(😜)〇四)
とある(👺)が、もう(🎐)私(sī )も(📺)安心(🌂)だ。永い間、(🚰)おそれ(🕕)つ(😫)つしんで、この身(🌰)をけ(🖼)がさない(🔂)ように、どう(📎)やら護りおおせて来たが、これで死ねば、も(🍶)うその心労(láo )もなくな(🎡)るだろ(🚅)う。あ(🔵)りがた(🧡)いこ(🦑)とだ。そうではないか(👖)ね、みん(😡)な。」
「惜しい人物(🚟)だった。私は彼(🚑)が進んで(🚩)いるところは見たが、彼(bǐ )が止まっ(👃)ているところを(🐛)見(jiàn )たことがなかったのだ。」(🙉)
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