フェラ 動画《アダルト ヘンリー 塚本》2行目ライン
アダルト ヘンリー 塚本あらすじ
（礼(💨)にそむく(🏚)わけに(🚕)は行かない。しかし、無(wú(🐤) )道の人に招かれて、(🤸)たとい一日たりともこれを相(xiàng )たすけるのは(🥟)士(📿)(shì )の道でない。況んや(🗡)策を以て乗じられる(🏄)に於てをや［＃「於(yú(🥂) )てをや」(🎹)は底(dǐ )本では(✂)「於ておや(🏡)」］(💧)であ(🚼)る。）
「(☕)音(yīn )楽の世界は一(yī(🦖) )如(🎧)の世界じゃ。そこで(🎑)は、いささ(🔑)か(🎌)の対立意識も許され(🌋)ない(🕡)。先ず一人々々の(🐋)楽手(shǒ(💠)u )の心と手と楽(lè )器とが一(yī )如(rú(😀) )になり、楽手と楽(🚗)手(❣)とが一如になり、更(gèng )に楽(🎟)手と聴衆(zhōng )とが(📬)一如に(📓)なって(🏛)、翕(🛵)如(rú(⛵) )きゅうじょとして一(🍠)つの(🌀)機をねらう。こ(🔈)れが未(🤣)発の音楽じ(🕧)ゃ(🏁)。この翕如(🔧)(rú )たる一如(rú )の世(🤗)界(🥓)が、機到(dào )っておのずか(📿)ら振動を始めると、純(🥊)如と(💴)して濁(🍿)りのない(🎸)音波が人々(⛴)の耳(🈺)朶を打つ(🌄)。その音は(🧤)た(✏)だ一つである。た(〰)だ一つであるが、その中(zhōng )には金音も(🏚)あり、(🎈)石音もあり、そ(✈)れらは(👎)厳(yán )に独自の音色を保っ(🦇)て、(☔)決(⬆)して(🍠)おたがいに殺し(💵)あうこ(👂)とがない。※(「激」の「さん(💇)ずい」に代え(🦇)て「白(🕓)」、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょと(🏡)し(📽)て独自を(🤐)守(shǒu )りつ(📗)つ、しかもただ一(💨)つの流(liú )れに合(🎭)するのじゃ。こうして(✋)、時(⛰)間(jiān )の経(💮)過に(🦕)つ(🎧)れて(㊗)、(😴)高(gāo )低(dī )、強弱(ruò )、緩急、さまざまの(😠)変(⤴)化(🥢)(huà )を(🐝)見せるのであるが、その間(🐑)、(👚)厘(🙏)毫りんごうの隙もなく(🤹)、繹如えきじょとして続いて行(🛀)く。そこ(🔵)に(🏤)時(💖)間(🙌)的(✅)な一(💙)如の世界があ(🚺)り、(🐟)永遠(yuǎ(😽)n )と一瞬との一致が見出さ(💜)れる。まことの音楽と(🚘)い(📰)うものは、こう(💡)し(💃)たものじ(💮)ゃ。聴くとか聴(tī(🥞)ng )かせるとかの(🌅)世界ではない。まして、自(⛸)分の腕と他(👖)人の腕を比べたり、音楽(🎺)のわかる者と(🤸)わからぬ(🍴)者とを差(🌺)(chà )別したりするような(🥓)世(🐔)界(🛑)(jiè )とは、似ても(🚸)似つ(🐲)かぬ世(🐸)界なのじゃ。」
「１詩で(🚡)も(🗑)音楽でも、(💋)究(jiū )極は無邪の一(yī )語(yǔ )に帰(🎟)する(🥔)。無邪(xié )に(🥒)さ(🐾)えなれ(😵)ば、下手へたは(🚷)下(xià )手(shǒu )なりで、まこと(🗿)の詩が出来(🌡)、まこと(🔙)の音(👁)楽が(🐾)奏(📔)でられるものじゃ(🚜)。こ(😣)の自明(míng )の理(lǐ )が、君(jun1 )にはま(⛱)だ体(tǐ )得(dé )出来(lái )てい(💶)な(👹)い(💍)。腕(🖊)は(🙋)達(dá )者(zhě )だが、惜(📫)しい(🌏)もの(🏜)じゃ。」(🚀)
(🏰)楽(🖊)長(zhǎng )は、(🎪)なるほど、(🙎)そ(🧤)う云(🤚)われれ(🍥)ば、そうだ(⤴)、と思(sī )った。しかし、それ(🍑)が自分(🕸)に邪心のあ(🗺)る証拠(jù(💭) )だとは、(🍘)まだ(🗓)ど(🌮)う(🍀)しても思えなか(😪)っ(🏴)た(👐)。
「樊遅！」
孔(kǒ(🌾)ng )子は、(✌)そ(🐱)れっ(🍭)きり默(mò )々(🕘)とし(👔)て歩(bù )きつづけ(🐆)た。そしても(🏍)の(😑)の半(bà(🌎)n )町も行(🥖)ったころ、ふと思(⛅)い出した(📖)よ(🥍)う(📆)にいった(👹)。
「もしそうだとす(💻)れば、そ(🆚)れが(♑)君の邪(🐜)心というものじゃ。君の心(xīn )の中では(🏪)、この孔丘(qiū )という(🚡)人(❓)間(jiān )が、いつも対立的なものにな(🔷)っ(🙃)ている。君は、はっきり意(yì )識(🚾)していな(🍳)いかも知れないが、君の奏(zòu )楽に(🛑)とって、わし(🍾)の(💖)存在(🕙)は(⛓)一つ(😑)の大きな障碍(🐓)な(💣)のじ(🖖)ゃ。君の心(xīn )はそ(📡)のために分裂(liè )する(🚖)。従って、君は完全(quán )に君(🍉)の音楽に浸(🍃)りき(🤲)ることが出(🙅)来(📌)ない。そこに君の失敗の原(yuán )因が(🛣)ある。そうは(😅)思(🌷)わない(🥤)かの(🍩)？(🤺)」
（もし、(🐏)孟(🌊)孫(🎰)(sūn )氏(🍨)に、(👉)はなは(🧚)だしい僭上沙汰(tài )で(🌪)もあれば、それは孟(🌄)孫氏(shì(🌵) )一家の(🔲)問題だけでなく、魯の国の(🔨)問題であり、(🐍)ひ(😞)いては天下(🈶)(xià )の道(dào )義を紊ることにもなる。そ(👺)れに、(👫)万(wà(😉)n )一、自分に一応の相談をした、とでも云いふらされる(⛺)と、これから自(zì )分がや(🌞)って行こ(📀)うと(😜)する政(zhèng )治の精神を(😼)、傷(☕)(shāng )けることにもな(🛹)る。出来れば、自分(fèn )のいった(🧒)意(🤷)味(wèi )を、はっき(🛣)りさして置くに越し(😣)た(😆)こ(♒)とはない(🍲)。しかし、祭典(diǎn )の計画につい(🚧)て(💠)、直接(🌺)の相談(🤣)も(🤮)うけないで、こちらからそれ(🍓)を云い出(💉)(chū(🔝) )すのも非(fē(🌅)i )礼だ。何と(😡)か(🌅)方法は(🍀)ないものだろうか。）
と(🦓)、(🚾)孔子(zǐ )は(🦋)急(jí )に居ずまい(🏠)を(🍀)正して、射るように楽長(🗡)の顔(yá )を見つめながら(👧)、
その場(chǎ(😒)ng )はそれ(📼)で(🤢)済んだ(🚊)。しか(😎)し仲(🍭)弓に対す(🐹)る蔭(🌳)口(🔡)(kǒ(🍜)u )はやはり絶え(🏭)なかった。いう(⛺)ことが(🙆)なくなると、結局彼の(🍰)身分が(😕)どうの、父の素行がどうのとい(🦀)う話になって行っ(🧑)た(🏸)。むろ(🔭)ん(🔨)、(🈂)そんな話は、今に始(shǐ )ま(📣)っ(🎮)た(🌟)ことではな(🏹)か(🐶)った。実をいうと、孔子が仲弓を(⤴)特に(🔶)称(chē(📘)ng )揚し(🙀)出(😱)し(🚟)た(🚬)のも、その人物が実際優れ(😲)てい(💈)たからではあ(🙅)ったが、何(hé )とか(📱)し(🐨)て門人たち(👏)に彼の(⏺)真価(sì )を知(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分(🔹)や父(📴)に関する噂を話(🛂)題(🤫)に(😶)させないよう(👡)にしたいためで(🏸)あった。ところが、結果はか(🛺)えっ(🌋)て反対(🏬)の方に向いて行った。孔子が彼を讃めれば讃める(🤷)ほど、彼の身分の賎(jiàn )しいことや、彼の父の(🕘)悪(è )行が門(🌓)人たちの(📻)蔭口(📫)の種になるのだっ(🍢)た(💀)。
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